Что бы Будда говорил о науке и возрождения

Разве Будда никогда не говорил что-нибудь вроде следующего?

  1. Я не могу доказать, что нет никакого перерождения с удержанием в одиночку
  2. Я не могу доказать, что нет никакого перерождения с индукцией в покое, потому что я никогда не видел кого-то уничтожили
  3. Поэтому я могу только доказать, что нет никакого перерождения с выводом на лучшее объяснение (МБП), наукой.

На самом деле, это имеет смысл для меня, что смерть тела является окончательным; но я не могу сказать, почему: и так, я утверждаю, что уничтожение субъективного элегантность, но это (всего лишь) скуп.

+683
kwerle 15 авг. 2012 г., 8:55:25
26 ответов

Базовые ценности буддизма находятся в Благородный Восьмеричный Путь, который можно прочитать по этой ссылке: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn45/sn45.008.than.html

Более учение о ценностях, особенно для мирян (не монахов), можно прочитать по следующим ссылкам:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.04.piya.html http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html http://www.mahidol.ac.th/budsir/Contents.html

Примечание: Вы должны быть очень осторожны, чтобы не получить в аргументы в ваш центр медитации о буддийских ценностей (поскольку многие буддисты не узнал о буддийских ценностях и хотите узнать свои ценности путем медитации).

+971
m88ulv 03 февр. '09 в 4:24

Буддийские писания объяснить физическое тело ('Рупа') состоит из элементов земля, ветер, огонь и вода и это Рупа' неотделима от менталитета ('Нама').

Поэтому, когда ум трясет от восторга (радости), так и физическое тело (которое состоит из элемента земли) пожать с радостью.

Маха-Parinibbana государств Сутта:

Что вызывает жизнь, неограниченная или ограниченная — его процесс становления — это мудрец отказывается от. С внутреннего спокойствия и радости он сломается, как хотя кольчуги, вызвать его собственную жизнь.

Эта реальность наиболее известные обычные люди, когда они испытывают сексуальный оргазм, а также для женщин (процесс) родов.

Мистики также можете использовать экстрасенсорные способности для отправки сообщений, мысли и эмоции в умы других людей. Это также приведет к земле элемент в телах других людей, чтобы пожать.

Многих известных Архатами скончался в Таиланде, но в Таиланде нет землетрясений.

Печаль часто связано с радостью. Когда обычные люди думают о прохождения просветленных существ, как радость и печаль в их сознании вызывает элемент земля в своем физическом теле, чтобы пожать.

Сказанное выше, если то, что написано в Маха-Parinibbana Сутта буквальном смысле, то Иисус Христос тоже был Буддой, потому что Библия говорит:

Иисус снова громко вскрикнул и испустил дух.

Потом занавес висит в храме раздралась надвое, сверху донизу. Земля затряслась, камни распались, гробы сломал откройте и многие из народа Божьего, который умер, был воскрешен к жизни.

Матфея 27:50-53

+917
Eric Johann 31 дек. 2012 г., 15:11:14

Я познакомилась с моей семьей, который уже умер в моем сне. Он сказал мне что-то плохое о моем партнере. Я должен ему верить?

+884
Raman Singh 16 сент. 2019 г., 12:29:20

Зависимое возникновение-это о происхождении страдания (скорби, горя, отчаяния и т. д.) , Что происходит от неосведомленности, присущие khandhas как " я " ('упадать') и 'сущность' ('джати'). Это не только вложение себя психическое состояние, чреватый тревоги и стресса, но скорбный травматического идея старения-&-смерть происходит, когда khandhas добавленные в качестве " я " или 'бытие' неизбежно подвергается непостоянство. ЗП 12.66 говорит:

‘Различные виды страданий, которые возникают в мире, возглавляемая старения-и-смерти: это страдание имеет приобретению в качестве их источника приобретения, как своего происхождения; оно рождается и производится от приобретения. Когда происходит приобретение, старение-и-смерть; когда нет приобретения, старение-и-смерть не придет, чтобы быть.’

Слово "приобретение' ('U падхи') выше-это синоним для 'вложение' ('упадать'). ЗП 12.66-это один из многих suttas, что показывает слово 'джати' в зависимого возникновения не имею в виду физическое рождение'. Вместо этого, 'джати' ('рождение') означает 'выявление' С что-то как 'я', 'мое' или 'бытие'. МН 26 говорит:

И что может быть подвержено рождению? Супруги и дети подвержены рождения. Мужчин и женщин, рабов... козы и овцы... птиц и свиней... слоны, рогатый скот, лошади, & кобыл... золото и серебро подвержены рождения. При условии рождения таких приобретений, и тот, кто привязан к ним, влюблена в них, который полностью влюбился в них, подвергаясь рождения, ищет то, что также подвержено рождению.

Для более простого объяснения как привязанность к khandhas результаты в страданиях, когда khandhas изменяются из-за непостоянства, ЗП 22.1 говорит:

"Теперь, как один, страдающие тело и ум?

"Бывают случаи, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не очень хорошо разбирающихся или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму (тело) чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самость, или самость как в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство. Он захватили с мыслью, что я чувство " или "ощущение " мое". Как он захвачен этими идеями, его чувство изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

"Он предполагает, что восприятие, чтобы стать "я", или самосознание как иметь восприятие, или восприятие, как в самом себе, или себя в восприятие. Он захватил с мыслью, что 'я-это восприятие или 'Восприятие-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его восприятие изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает (психического) измышления, чтобы быть "я", или самость как иметь выдумки, или выдумки, как в самом себе, или себя как в вымыслах. Он захватил с мыслью, что я выдумки выдумками' или 'мои'. Как он занимается с этими идеи, свои измышления изменения и изменения, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаянии за их изменениями и изменения.

"Он предполагает, что сознание собственной личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания. Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает тело и ум.

Мы должны изучать всю зп 22.1 тщательно, пока мы это четко понимаем. ЗП 22.1 говорят на простом языке и не ракетостроение.

Все вышеперечисленное находит свое отражение в наиболее краткое объяснение зависимого возникновения, из 28 млн, ниже:

Теперь это было сказано благословенным: “тот, кто видит зависимое возникновение, тот видит Дхамму; кто видит Дхамму, тот видит взаимозависимое возникновение”. И эти пять совокупностей цепляния взаимозависимое. Желание, снисхождение, наклонение, и проведение на основе этих пяти совокупностей цепляния-это источник страдания. Устранение желания и страсти, оставление желания и жажды к эти пять совокупностей цепляния-это прекращение страдания’.

Что касается khandhas, они всего лишь составляющие жизни. Чтобы помочь освободиться от привязанности к khandhas, ЗП 22.59 объясняет khandhas неудовлетворительное (не может принести истинного счастья) и не-я, потому что каждый khandha, когда рассмотрела внимательно, непостоянно и бескорыстной.

+866
oscar blauman 19 авг. 2015 г., 14:01:54

Вы можете получить поток ввода, сосредоточив внимание на ссылки в зависимые совозникающего http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html.

Будда говорит: "и что это благородный способ, который правильно увидел и правильно выведал путем различения? Есть случай, когда ученик благородных замечает:

Когда это есть, то есть.
От вытекающих из этого выходит, вытекающие из этого.
Если это не так, что это не так.
С прекращением этого наступает прекращение этого". 

В отношении зависимого со-возникновения, а интересно ли это на самом деле способ.

+759
Tim Mullen 4 июн. 2014 г., 17:45:54

Я предполагая, что вы ищите перевод. Есть Будда следующих издание, которое имеет Сингальский и пали.

Английский

  • http://dharmafarer.org/ - не имеют все Трипитака но растет количество Suttas в формате PDF
  • http://www.accesstoinsight.org/ - это и много и могут быть загружены в различных форматах на нескольких языках

Multi языки

  • https://suttacentral.net/ - нет PDF, но для мобильных устройств. Но есть переводы на несколько языков

Пали

  • http://www.tipitaka.org/ - Палийский текст много разных скриптов с PDF загрузок

Сингальский (поскольку имя звучит как сингальского название, в том числе в том числе в сценарий Singhala)

+724
Renier 8 июл. 2015 г., 3:28:29

Avijjā не знает Ария-сачча, таких как:

Не зная, что желание есть.

Не зная, что такое страдание.

Не зная, что такое счастье.

Не зная, что такое существование.

Не зная, что не-бытие.

Не зная, что такое смерть.

Не зная, что такое жизнь.

Не зная всего этого, существа сформулировать представления обо всем этом.

Они определяют, что желание это, что такое страдание, что такое счастье, бытие, небытие, смерть, жизнь и т. д.

Они говорят: "Это х" не зная, что X-это на самом деле не х. Не зная причину, почему "не Х", становится Х.

Не зная, они попадают в одну из двух крайностей:

"Существует нечто" - это одна крайность.

"Что-то не существует" - это другая крайность.

Статья попадает в первый, Что существования.

Поскольку автор статьи любит существование очень многое, поэтому неудивительно, что, когда он/она учится в Средней (ни существование, ни не-существование), он интерпретирует его как небытие (нигилизм), что ни буддисты, ни Будда проповедуем случае.

+711
Allen Fisher 1 мар. 2015 г., 4:06:15

Мирных государств являются большой путь, но они носят временный характер. Так что вы можете наслаждаться им, когда они возникают, но не цепляйтесь за эти состояния, потому что мирные состояния ума не может быть постоянным в жизни, если человек полностью disidentifies от ядра подсознания, и растождествление процесс от ядра подсознания начинается в последней фазе поток-его этапа. Только после достижения однажды-возвращающийся этапе человек будет иметь непрерывный мир, который не закончится в срок или с мирскими условиями. Это необходимо для медитатора, чтобы помнить время, потому что, когда в мирных государств нет, это может сделать медитирующих очень разочарован, и я могу остановить медитирующего, чтобы продолжать идти, если они не подготовили себя к этому.

Чувство изоляции и одиночества в путь. Как вы идете дальше в путь вы будете внутренне более уязвимы, а уязвимость увеличивается, вы открыли свое сердце и ум к природе реальности и ощущение изоляции и одиночества будет уменьшаться и со временем полностью исчезнут. Тогда вы можете жить в пещере или вы можете быть в Билл Гейтс, положение это не имеет значения. Вы не будете чувствовать себя одиноким или изолированным.

Буддийский созерцатель должен либо жить в одиночестве или найти нужных людей, чтобы провести время с и построить Сангхи для него/нее, что бы помочь ему/ей в путь и дадут энергию для продолжения пути. В некоторых странах это очень сложно или невозможно, но в буддийских странах, и во многих западных странах это безусловно не выполнимая вещь. Поэтому, когда вы строите Санга, тратить свое время с нужными людьми, было бы намного легче отпустить мирские желания и обычные мирские люди, которые имеют совершенно неправильные взгляды, идеи и убеждения только и могут тянуть вас вниз до своего уровня частоты и в конечном итоге сделать вас остановить вашу духовную практику полностью. Вот почему нелоялен к народной культуре и обществе. Путь обычных людей-полная противоположность Дхаммы. Их путь-это путь страданий.

Помнишь, что говорил Будда. Нет условий жизни, более мощно влияет на ваше развитие, чем культивируя полезные друзья и товарищи. Начните с себя, как вы сегодня, и опираясь на свои сильные стороны, чтобы стать лучшим другом и компаньоном для других. И выбрать с кем ты проводишь время внимательно

https://buddhasadvice.wordpress.com/friendships/

+697
llloker3 13 июн. 2014 г., 8:47:16

Я бы, наверное, сказать, что медицина Goatama был непогрешим, но, конечно, сказать, что он не был всеведущим в западном понимании.

Я читал Мастера Дзен говорят, что он не был, тоже (если не ошибаюсь!).

Но, возможно, он молчал (как Витгенштейн предложил) о том, что он не знал, и он знал, что он не знал.

IMVHO лучше потенциально более плодотворным способом мышления об этом было бы спросить: а Goatama знаю все, что нужно знать о своем поле Будды? И то, что было его поле Будды, включает ли он все, что произошло или только как живые существа страдают.

+683
taktak 17 мар. 2013 г., 12:12:32

Мне интересно, есть ли физической готовности " и "умственную гибкость' -- встречается во многих текстах о медитации саматха -- относится к физической энергии. Это связано или эквивалент вирья? Будет медитация саматха, несмотря на не физические упражнения, дают больше энергии и борьбы с усталостью?

+640
Kiryl 30 мар. 2014 г., 6:29:50

Вы бы характеризовали вера в перерождение в качестве центрального компонента буддизма?

Есть буддисты, которые не верят в это?

Как это понимать концепцию, т. е., что означает перерождение (настолько подробно, насколько это возможно), чтобы буддист?

+597
Ivan Rojas 25 окт. 2019 г., 8:19:26

Не смотри на это, смотри на это как вымирание страдания.

Проблема в том, что буддизм имеет дело с неисповедимой, так что любая попытка определить эти явления будут несовершенными в лучшем и в худшем катастрофы. К сожалению, люди вынуждены добавить детали и в процессе... ну, ваш вопрос-это классический пример такого рода иллюзорных проблемах.

Во-первых, вы, очевидно, собирается получить что-то из буддизма, иначе зачем практиковать? Если кто-то пришел ко мне, сказал, что мои финансы были аварии, но если бы я работал за дополнительную работу, кто-то бы поправить свои финансы, я бы не стала тратить время. Так почему такая разница с буддизмом?

Это не так. Однако, проблема в том, что есть два разных определения "самости", которые используются в дискурсе, и это не всегда ясно, какое определение используется. Таким образом, семантическая путаница, создавая иллюзорные проблемы из воздуха -- бессмысленный, совершенно неважных проблемах, которые мешают вам делать то, что буддизм учит, что вы делаете-практика.

Одно "я" сырая сознания. Если вы заглушки ваших ног, вы будете чувствовать его. В том смысле, что вы делает и будет продолжать существовать.

Другой "я" - это набор понятий, которые вам определить, истории и атрибуты, которые вы считаете определение "вы". Это вы, что не существует и это источник ваших страданий.

Путаница в этом вопросе является тот факт, что опыт первый такой опыт может быть трансформирован с помощью концептуальных фильтр (удивительно, как наши представления формируются понятия), так что даже то, что само ... а исче -- тоже вроде бы преобразован. Что ушиб пальца ноги что болит может включать в себя гораздо больше концептуализации в "физической боли", чем вы думаете. Это означает, что это первый тип я все еще чувствую то ушиб пальца ноги, но может и не чувствовать боль ушиб пальца ноги, учитывая, сколько боли на самом деле концептуализации.

Твоя голова еще болит?

Классическая поговорка: "есть страдание, но нет того, кто страдает". На первый взгляд, это кажется почти утверждают, что страдание-это чисто обезличена явлений. Так оно и есть, но это не так. Есть переживания, которые составляют страдание, но те впечатления, когда осмысляется по отношению к иллюзорной (второй вид) самостоятельной превратить этот опыт в страдания. Это значит, что там действительно нет страдания, пока мы на самом деле верим, что есть тот, кто страдает (любопытно круговой, нет?) таким образом, устраняя тех, кто страдает, то избавиться от страдания или страдания тот, кто страдал, кто на самом деле не существует, но не таким образом.

Ок, теперь у тебя болит голова?

Это самое главное; когда мы сталкиваемся с так много трудностей, что половина времени тратится на попытки скотчем дыры в нашей концептуальной махину, это признак того, что мы думаем о проблеме в корне неправильно.

Буддизм сам, казалось, не замечал этого и в (что с меня взять), чтобы быть редкий момент осознанных самокритики, он предложил оковы мнениями и притча об отравленной стрелой учения. Идея в том, чтобы избежать соблазна осмыслить и вместо практики. Если дела пойдут лучше, не думаю, что это. Просто делайте то, что работает.

+581
Bhupesh Kathuria 27 июн. 2010 г., 2:29:53

Важный шаг для борьбы с завистью-это знать или осознавать, что вы чувствуете зависть и вы добились этого.

Ниже приведены различные состояния зависти и борьбы с ними;

1. Зависть по поводу житейского обладания/достижения:

Мы, как правило, испытывают зависть по отношению к тем, кого мы знаем, кто у нас есть определенная связь. Поэтому определить, чувствуете ли вы зависть, потому что он/она достигли чего-то, что вы не.

Поэтому, вместо того, чтобы сосредоточиться, что он/она есть и чувство зависти, вы должны сосредоточиться на том, что вы уже дали вам жизнь и породить чувство благодарности к жизни. Благодарность - это противоположность зависти, когда вы будете иметь чувство благодарности за то, что у вас уже есть, ваша зависть за то, что другие будут автоматически сняты. Кроме того, помните, кто-то всегда умирает, чтобы попасть в вашу обувь.

Несколько слов Будды о благодарности

"Эти два народа трудно найти в мире. Какие два? Тот, кто первым делать добро, а тот, кто признателен и благодарен за доброе дело сделано". — В 2.118

2. Зависть человека

Во второй вид зависти, вы могли бы быть прямо ревновать человека, о его/ее просто. Может быть, он/она более симпатичная, чем ты, умнее, чем вы и т. д.

Здесь снова, вы должны обратить внимание внутрь себя и перестать сравнивать себя с другими. Вы должны развить некоторые позитивные и реалистичную самооценку. Сосредоточиться на творческой деятельности и обрести ощущение благополучия через это.

3. Чисто Зависть

Это третий вид зависти, когда вы просто завистники, не важно что, не важно кто. В данном случае, это своего рода благословение в маскировке, что вы стали известны и сознавая, что его нет.

Теперь смотрите, есть зависть, зависть, зависть. Не реагируйте. Остаются осознанными и внимательными. Будьте бдительны. Оставайтесь свидетелем, чтобы энергия чувства зависти. Оставайтесь непредвзятыми. Если вы придерживаетесь этого дело пойдет само по себе, и вы будете иметь дополнительные возможности справиться с чувствами.

+495
Arindam Pal 4 июл. 2011 г., 0:49:21

Я думал о понятии желая нет никакого желания. Идея стремления к тому, чтобы не понять, поэтому хватаясь за идею в первую очередь, и делает его противоречия и неизбежно неудача(?). Это просто великий парадокс буддизма? Жизни? Лучше действовать через беспристрастным/пассивного принятия вещей, и у тебя это долгосрочное, настоящее и активное стремление к 'отменить' желание, или от постепенного, пассивное принятие в себя в переводе на отсутствие желания? Или сделать два смешиваются?

Кроме того, эти разные варианты действий зависят от конкретной секты буддизма?

Это может быть слишком простым, или слишком сложным.

Мне жаль, если я не слишком хорошо переводить мои мысли.

+466
BILLY Foote 11 февр. 2010 г., 23:23:51

Просто чтобы быть ясно, не во всех школах Махаяны прописывать вегетарианство. Широко известно, что Будда изначально разрешено мясо, и по практическим причинам в некоторых регионах мира, таких как Тибет, мясо намного доступнее, чем овощей или круп.

В тибетском буддизме, вегетарианская диета может назначаться в качестве части чистоты катарсис практикуется в сайту kriyayoga-тантры. В таком подходе отношение студента чистоты эффективно развернуто, пока она не заканчивается осознанием того, что привязанность к чистоте является одним из видов нечистоты.

В более широком смысле, буддизм признает, что все явления тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены множеством разных способов, включая различные энергии-донорство, симбиоз, пищевые цепочки связей. В этой связи, акт поедания кого-то или потребляются чего-то большего, рассматривается как часть естественного порядка вещей, сделанных с священным трепетом и искренней признательности.

Мы все-таки попробуем свести к минимуму страдания другим, если мы можем, когда мы можем. Но мы также понимаем, что мы неизбежно играют свою роль в каких-страдания; мы понимаем, что мы не можем быть полностью стерильным, и это заставляет нас чувствовать себя смиренным и более связанными с другими несовершенными существами. Это изменение отношения известен как "тепло" и понимается как признак растущего осознания.

+442
drjlevi6 28 июн. 2017 г., 11:36:42

Я ищу Сутта, которая дает общие рекомендации, которые помогают в принятии этических решений. Есть много suttas, которые дают умелые действия по определенному сценарию, но я ищу ориентир, который показывает нам, как выбрать одно действие вместо другого.

Часто в этических решений можно увидеть, как любое решение ранит других-косвенно. Например: я должен читать печатные издания или интернет-новостей? Печатные издания предполагает вырубки деревьев и уничтожения мест обитания, Онлайн новости требует сжигания ископаемого топлива и загрязнения, которая вредит людям. Мы можем бесконечно После о результатах действия, но это парализующее, а не возможностей. Я надеюсь, что Сутта не предлагаю проанализировать все возможные результаты действий.

Я не уверен, что форма руководства будет, но я подозреваю, что в нем примут участие глядя на собственный ум, чтобы увидеть мотивы для совершения действия или для того чтобы увидеть если любой зеленый/гнев/бред возникает при съемке действия.

Различия между этической действий, умелых действий, и meritous действие довольно тонкий, так что Сутта может относиться к любому из них.

+335
Built to fall 25 мая 2011 г., 0:59:52

Мое понимание Ниббаны-это человек, который преодолел 5 skandas. Я не мог воспринимать государство как мы с вами постоянно бомбардируют внутренние и внешние стимулы, которые заставляют меня предположить, что это состояние никогда не может быть достигнут и только постепенные изменения к нирване может произойти. Это приводит к еще одно интересное наблюдение, если 5 skandas одолевают, действительно ли нужно тело? Если орган не нужен, то это ниббана достигается только в смерти? Что это такое, как быть без skandas?

+325
John Coulthard 13 мар. 2011 г., 8:48:08

Если вы являетесь тантрический буддист, вы могли бы использовать математику и науку как путь к просветлению.

Кроме того, слово "неправильно" не по отношению к некоторым "право", как известно, буддисты. Восьмеричный Путь-это предположение, что "кажется, работает нормально", но сам Будда сказал, что есть бесчисленные пути к тому.

Итак, этот вопрос можно было бы ответить по-разному, с разных точек зрения. Все зависит от того, как вы решили практиковать.

Буддизм слишком велик точки зрения, чтобы ответить на этот вопрос.. вам нужно, чтобы сократить его до корабля, и даже вкус, буддизма, как это практикуется в мире, чтобы получить исчерпывающий ответ.

Редактировать: кажется, что многие здесь отмечают, что изучение сложного предмета вне буддизма может привести к гордости и отвлечения внимания или привязанности. Я согласен.

В широкий момент я пытаюсь сделать это, что это не отличается, чем быть гордым за что-нибудь, а само по себе не представляет опасность для вашего пути, больше, чем быть гордым за свой внешний вид, прочность, иначе вкус вина будет. Таким образом, нет разницы между математикой и литературой, или между физикой и изучает Дхарму. Таким образом, я утверждаю, что нет такой области знания, которые приведут вас к более склонны к гордости, пока вы поддерживаете свой путь при изучении его.

+316
bergerac123 14 янв. 2010 г., 21:54:01

Существуют различные способы достижения этой цели.

Проблема с просто читка стандартная формула может быть то, что он может чувствовать себя, как внутренне, вы на самом деле испытываете противоположные намерения.

Не довольствуясь самим собой, даже чувствуя отвращение к самому себе, является довольно распространенным явлением, особенно во многих западных культурах, и продлить Метта из этого положения может быть очень сложно. То же самое верно, когда есть люди, которых вы действительно не нравится, или даже почувствовать сильное отвращение или ненависть.

Лично я подозреваю, что просто декламировал, идя против реальный опытные намерение в настоящий момент может оказаться контрпродуктивным.

Есть и другие методы попробовать.

Вы можете сначала рассмотреть, если есть что-нибудь или кто-нибудь, что на самом деле воспитывать чувство сострадания и желание благополучия внутри вас.

Аджан Брам предоставляет различные предположения: возможно, дети? Возможно, котята или щенки? Другое животное? Возможно, кто-то, кто показал тебе любовь и заботу, когда вы были ребенком - один из родителей, один из ваших бабушек и дедушек и т. д.

Что или whoeever это, не так важно, с оговоркой, что кто-то у вас возбуждал, наверное, не самый лучший выбор.

Дело в том, чтобы найти чувство и усиливать его столько, сколько вы можете, прежде чем вы начнете расширять Метта.

Вы также можете использовать логику, чтобы укрепить вашу решимость. Вы можете представить, что ваша ситуация будет как и в том, что мир мог быть бы, если человек искренне пожелал всем остальным хорошо.

Наконец, существует "обратная Метта рубить", что некий монах научил меня.

Он объяснил, что для него, Метта была самой большой проблемой в своей практике. Он был несчастным воспитанием и с большими проблемами, депрессия, даже суицидальные идеи, прежде чем он был введен в буддизме. Поэтому, когда он начинал, он просто не мог этого сделать. Он просто не мог найти это чувство внутри себя.

Вместе с тем, как он начал изучать, как успокоить тело и разум посредством медитации, он будет испытывать повышенные мир и благополучие внутри себя, и был прорыв в свое время, как он выходил из очень тихой медитации и чувствовал себя очень спокойно, очень мягко, но очень четкий и яркий. В этот момент что-то внутри него щелкнуло: 'что, если я могу излучать это состояние?' - а потом он начал Метта медитации. Немедленно, он чувствовал себя подлинным.

+251
Kiran Nair 19 мая 2018 г., 6:31:48

Если заложить буддийский учить Дхамме в Дхамма-центре? Может ли мирянин учить просто, как монах делает? Если так, есть ли различия (например, они должны сидеть на различных уровнях, должен обратить уважение другим способом и т. д.)?

+235
jahra 12 янв. 2013 г., 1:12:03

Если вы полностью освободили вас создавать новые Санкары. Старые Санкары вы исключены благодаря практике випассана-это Ahosi (или оказываются в силу)

Примечание: этот ответ в контексте интерпретаций Леди Sayadaw родов, как я вижу, вопрос швы должны быть от какой-то одной, глядя на него с этой точки зрения.

+190
Foliovision 3 нояб. 2011 г., 19:46:44

В некоторых Ryōkan это стихи, такие как этот он упоминает будд трех миров

Пока я собирал хворост и дикорастущих трав на этом холме,

будд трех миров

Также празднуем

Кто такие Будды и что в трех мирах?

+144
Dartmouth 15 нояб. 2011 г., 10:58:42

Вам не обязательно быть нищим, чтобы быть монахом. Монах-это тот, кто отделяется от своих владений. Существует ваши владения только в вашем уме. Похожие вещи с Счастья. Счастье-это состояние сердца положительное состояние души. Беда со счастьем заключается в том, что долго это не продлится. Данный момент ее не станет, Вы начнете стремление к нему и несчастья будут установить его. Это йо-йо делом. Счастье-это хорошее начало. Люди, которые серьезно редко достигают в любом месте. Счастье упадет на свои собственные, когда вы дальнейшего прогресса. Вы не должны быть обеспокоены то, что имеет не много ценности. Просто быть счастливым, не пытайтесь быть счастливыми и все будет хорошо.

+84
FERROD 5 июл. 2013 г., 2:27:47

Торма скульптурные сливочного масла и муки торты установить на мандалах и на алтарях в тибетские буддийские обряды.

Кто-нибудь знает, что история с Торма и почему мы делаем подношения в любом случае? Есть что-то исключительно буддийским про них, или это действительно синкретической традиции (т. е. это просто индуистские ритуалы жертвоприношений, но без индуизме)?

Все говорят о предложениях, как будто внутренняя ментальная модель для предложений очевидна. Как в значительной степени светский буддист, я хочу понять, но у меня нет много, чтобы идти дальше. Предложений в христианской церкви-это деньги, пожертвованные институту для финансирования правительства, и т. д. Это не такого рода предложения. Это подношение гусь Будды или Бодхисаттвы или иного божества или полубога делать что-то для нас? Божеств на самом деле не едят торма, так вообще просто ценю этот жест, т. е. это мысль, которая рассчитывает? Это работает через обделяя себя нечто ценное, некий аскетизм? Эти предназначены для более как символ, чтобы нести смысл?

+81
SmokerOnTheRoof 23 мая 2019 г., 16:09:00

Будда сказал Вэн Сарипутта, что он не будет отвечать на любые вопросы или научить всему, что может содействовать беспечности. Так вот это строго мое мнение. Возможно, есть порог употребления алкоголя или одурманивающих веществ?? Например, если использовать вино в кулинарии, Чтобы приготовить блюдо для его аромат, что бы рассмотреть нарушая заповедь? Насчет ферментированный рис на десерт (дрожжи+рис+сахар)? Он имеет небольшой алкоголем в нем, но не достаточно, чтобы переубедить. Опять же, мое мнение, там могли быть возможные порог потребления присмотре, но упомянуть это будет способствовать беспечности. Это может быть, что есть некоторые отборочного турнира в 5-й заповеди, которые лучше не упоминать? Лучше не употреблять его вообще.

+40
Roman Snitko 22 мар. 2011 г., 16:00:50

Нет, сатори-это не полное просветление, это решающий момент, когда врач, наконец, понимает, "как все":

Видя свою изначальную природу, он обнаруживает, что земли этой природа по своей природе свободен от скверны, и что он сам изначально наделен не отток мудрости‐природы, которая не точь-в-точь отличается от всех Будд.

С этого момента на практике перестает быть догадки или имитация и будет проинформирован реального понимания. В Дзен это называется "внезапное пробуждение, постепенное культивирование":

Хотя он пробуждается к тому, что его изначальная природа не отличаются от Будд, имеющий привычку‐энергии крайне сложно, чтобы вдруг удалить, и поэтому он должен продолжать культивировать опираясь на это пробуждение. Благодаря этому постепенному проникновения, его начинаниях достигнуть завершения. Он постоянно питает священный эмбрион, и после долгого времени он становится святым. Отсюда называется постепенное культивирование. Этот процесс можно сравнить с созревание ребенка. Со дня своего рождения, ребенок наделен со всеми органами чувств, как и все остальные, но его прочность еще не полностью развита. Это только после многих месяцев и лет он наконец стал взрослым. (из секреты о выращивании разума путем кондиционирования воздуха Jinul)

Чогьям Трунгпа также говорит об этом:

Получив передачу и имея какой-то реализации, вы должны следовать его, вы должны стать освобожденным. Некоторые люди думаю, что реализация-это освобождение, но в нашем случае это не так. Когда вы что-то понять, вы должны практиковать это понимание, и тогда вы раскрепощены. Так что реализация не означает, что вы освободили; он означает, что вы только коснулись возможности освобождения. Реализация, как видим первые лучи солнца на горизонте ... вы знаете, что Солнце находится в небе.

+32
Bilal Syed Hussain 18 нояб. 2013 г., 7:30:20

Показать вопросы с тегом