Каков оптимальный курс действий за несогласие с начальством?

Например... если старший монах основываясь на личное мнение и не Виная, создает дукха в обществе и сеет рознь... как бы другим человеком (монахом или лежать) идти о решении этой помехой?

+763
Emile Victor 4 февр. 2018 г., 19:38:14
21 ответов

Мне интересно, почему некоторые люди имеют много друзей (Дружба, как друзья с детского сада до колледжа), а у некоторых практически нет. Я понимаю, что это будет зависеть от ситуации в настоящем. Но если есть эффект от прошлого, что бы это было? С точки зрения буддизма.

+955
ameha 03 февр. '09 в 4:24

Речь идет, как вы понимаете высказывание "все происходит по причине", так как "причина" имеет различные значения.

"Причина" может означать мотивации или намерениях. Например, "у кого-то есть свои причины вести себя так, как он." Если у вас есть что означает на ум, когда читаешь "все происходит по причине", вы думаете, что это значит "все, что происходит, как было задумано кем-то, как Бога-Творца". Конечно, это не был бы буддистом.

"Причина" может также относиться к делу, как в "причину своего отсутствия болезни". Затем, "все происходит по причине" означает "все, что происходит, имеет причины и условия". Это правильное утверждение, с буддийской точки зрения.

Я не удивлюсь, если "причина" может также означать 'цель, цель, цель' но я не могу найти пример.

Мы не слышим "все происходит по причине" часто в буддизме. Я сам бы никогда не подумал, сказав это, потому что это расплывчато. Кроме того, я чувствую, что большинство людей неправильно понимают и думают, что это означает "все было так" или "все будет в конечном итоге вписаться в большую значимую картину".

Более распространенным способом изложения вещей: "вы создали причины ваших страданий". Это более личное, и она направлена на принятие ответственности.

+907
Keshav Nair 24 нояб. 2012 г., 18:32:45

Хорошая идея для начала. Patthana Сати в журнале всех буддистов.

+872
Febian Teflon 14 мая 2016 г., 3:06:54
  • Милость, доброй воли (Метта): рядом врагпривязанность/страсть; дальний враг – ненависть
  • Сострадание (Каруна): рядом враг – жалость; Дальнего врага – жестокость
  • Сочувствующая радость, признательность (мудит), радость, счастье другие: рядом враг – сравнение,лицемерие, неискренность, радость другие, но с оттенком идентификации (моя команда, мой ребенок); далекого врага – зависть
  • Невозмутимость (upekkha): рядом враг – равнодушие; дальний враг – беспокойство, жадность

Практиковать любящую доброту по отношению к противоположному полу не увеличивает привязанность или пробудить вожделение. Но если вы не блудник, вы можете легко ошибиться с контрафактной рядом враг как любящую доброту и в результате вызвать вожделение и увеличивают вложения в вас.

Так что если у вас есть желание сделать физический контакт с кем-либо общаться и winover, вы должны избегать практики любящей доброты по отношению к ним, пока вы не достаточно опытны, чтобы определить подделку от подлинного Метта.

+839
Tom Dowad 1 февр. 2016 г., 1:26:43

Я вегетарианка около 1 года, и как раз.
Я чувствовал, что мой голос стал глубже и более резонансным.
Я смотрел некоторые из монахов с таким голосом
Почему мой голос меняется?

+716
Kathryn Cielo Smith 1 июн. 2010 г., 23:27:28

Разубеждать один из полагая, что Будда означает просветление, я предлагаю две истории из близких учеников Шакьямуни.

Первый-это Ананда, который служит Шакьямуни всю жизнь и не найти просветление. Это вызывает разочарование, чтобы увидеть все эти люди находят просветления и Ананда Будда круглосуточно и не находит просветление только после его смерти. Ананда были принципы назубок, но он не мог найти живого Будды.

В проповеди цветов это еще один пример http://en.wikipedia.org/wiki/Flower_Sermon Будда встает, чтобы дать проповедь и ничего не говорит, ничего не делает, просто стоит там, и затем он поднимает цветок. Все присутствующие в замешательстве и обсуждают между собой то, что он говорит. Затем один ученик, Mahākāśyapa, получает его, пробуждая омывает его и он встает. Он молчал. Mahākāśyapa можно только улыбнуться.

Ни пробуждение было связано с Буддой Шакьямуни и то, что он сделал. Когда цветок был готов, он цвел. Никто не мог заставить его. Это просто случилось.

Сознание Будды-это то, что в нас пробуждается. Куда мы можем пойти, где это? Я не нашел такого места. Я не нашел никого или ничего, что может разбудить кого угодно. Будда внутри всегда светит, тучи расступятся, и он раскрывается.

+669
Zac Patterson 9 апр. 2015 г., 7:21:27

На самом деле, "хинаяна" был первоначально предназначен, чтобы быть оскорбительным, и это также вводит в заблуждение, поскольку предполагает однородность ранних школ не существовало. Конечно, Mahayanists не единственные, кто разработал оскорбительные выражения, касающиеся ранней школы. В Theravadins (кто не один из первоначальных восемнадцати школах кстати, вопреки всеобщему заблуждению; см. ниже) упоминается в начале школы, а так много колючек на дереве Дхармы. Однако слово-это также полезно, потому что есть не так много альтернатив, и оно имеет преимущество быть узнаваемым. Название моей книги, фундаментальный взгляд, намеренно намекает на буквальное значение "хина", т. е. база = базовая, используя немного этимологический ловкость рук. Мне хотелось взять что-то хорошее о слове и использовать его, без уничижительного оттенка. В своей последующей книге, Беседы с Буддой, я последовательно заменил словом с фразой "восемнадцать школ," Хинаяны традиционно отождествляется с оригинальной восемнадцать школ раннего буддизма. В synonymn для Хинаяны Sravakayana, "колесница слушающих", но это тоже уничижительное. Некоторые люди используют Тхеравады как synonymn для Хинаяны, но это неприемлемо, поскольку она подразумевает, что относительно позднем "начале" школы Тхеравада (4-го цента. СЕ) является первичной, тогда как на самом деле Тхеравадинской самоидентификации с Sthaviriya (4-го цента. До н. э.) являются ретроспективными и не упоминал Вардер, например; это, следовательно, внеисторический, сектант, идеологически мотивированные задним образованием, любят слово "хинаяна", а как "Свидетели Иеговы", ссылаясь на их раздел, как "первоначальное христианство." Кроме того, Sthavira не были в оригинальной буддийской школы, они отделились от Mahasamghika, так что поэтому нужно логически связи Mahasamghika, Предтечи Махаяны, как в оригинальной буддийской школы. Оригинал или presectarian буддизм тоже неуместно, потому что Хинаяна состояла из нескольких школ и не было presectarian. Кстати, вот хронологический список из 18 оригинальных буддийских школ, по мнению А. К. Вардер как около 50 г. до н. э.: Sthaviravada, Mahasamgha, Vatsiputriya, Ekavyavaharika, Gokulika (а.к.а. Kukkutika и т. д.), Сарвастивада, Локоттаравада, Dharmottariya, Bhadrayaniya, Sammitiya, Sannagarika, Bahusrutiya, Prajnaptivada, Mahisasaka, Haimavata (а.к.а. Kasyapiya), Dharmaguptaka, Caitika, и Апара и Уттара (Пурва) Сайла (цитата из моего вклада в Википедию статьи С. В. ранних буддийских школ; см. Также его индийского буддизма, глава. 9). Стоит также отметить, что Махаяна не отвергает Хинаяны, только одна школа, которая существует до сих пор. Это падение бодхисаттвы принизить Хинаяны. ИМХО, правильное Махаяны взгляд на Хинаяны заключается в том, что он является основой буддизма, как и фундамент дома; оно не тождественно со всем строительстве дома, но вся конструкция дома держится на и поддерживается фондом. Дом и фундамент нужны друг другу. Убери что-то одно, и вся конструкция рухнет или станет необитаемой соответственно.

+638
Alexander Ingham 16 мар. 2015 г., 22:59:13

Заслуга-это любая мысль, поступок или слово, основанного на щедрости, сострадания и / или мудрости. Когда мы рождаемся, мы приносим нашем магазине кармы из прошлых жизней. В этой жизни мы потребляем результаты этого магазина, а также накапливать новую карму.

Вы знаете, что вы накапливали карму, когда вы получаете удовольствие от переживаний, которые вы воспринимаете и благоприятные, прочь переживания, которые вы воспринимаете как неблагоприятную и не осознает возникающие и передает характер переживаний, которые являются нейтральными. Другими словами вы цепляетесь, или тяга к чувственным ввода и прижимаясь к концептуализации, которые следуют.

+499
Atihska 14 апр. 2013 г., 2:58:41

Если вы про Бога, который не является отдельным существом, но причина всех причин , то да, что Бог такой же, как наша истинная природа, природа Будды, поскольку Будда назвал его.

Если вы говорите о Боге, который создал миры, галактики и т. д. тогда это просто Бог в царстве формы или высшее желание Царства Небесного. (См. тридцать-одно планах Бытия.)

Если ты про один конкретный создается эта вселенная (и все бытие), включая бесчисленных солнечных систем в бесчисленных галактик... тогда (1) нужно смотреть по астрономии видео и (2) Будды, в частности, говорится, что конкретные Боги (от Форма и желание царство небес), которые радуют в создано особое галактик/мест и не один Бог создал каждую вещь.

Он также говорит, что чрезмерная спекуляция будет только тратить свое время и отвлечь от реального вопроса: несчастья и оказаться в ловушке рождения-и-смерти.

Это более важно, чтобы найти истинное счастье (без условия как физического удовольствия, правильные отношения, достаточно денег и т. д.) и быть в состоянии решить, куда вы отправитесь во Вселенной или это более важно, чтобы провести свою жизнь умом понять происхождение Вселенной?

Будда подчеркнул бывший и говорит, что его займет слишком много времени, чтобы объяснить (хотя он сделал хорошую работу с 31 планах Бытия).

Это просто как если бы человек был ранен стрелой, густо намазанных яд. Его друзей и товарищей, родных и родственников обеспечили бы его хирург, и человек сказал бы, 'я не буду есть эту стрелку удален пока я не знаю, есть ли человек, который ранил меня был знатный воином, жрецом, торговцем или рабочим.' Он сказал бы, 'я не буду у этого стрелка убрали, пока не узнаю имя и имя клана мужчину, который ранил меня... пока я не знаю, был ли он высоким, средним или короче... пока я не знаю, был ли он темный, румяный-коричневый, или золотого цвета... пока я не узнаю родную деревню, город или город... пока я не знаю, есть ли лук, с которым я был ранен, был длинный лук или арбалет... пока я не знаю, будет ли тетива, с которой я был был ранен волокна, бамбуковые нити, сухожилия, пеньки или бересты... пока я знаете ли вал с которой я был ранен дикий или культивируется... пока я не знаю, есть ли перья вала с что я был ранен на гриф, аист, ястреб, павлин, или другая птица... пока не знаю, будет ли вал с которой Я был ранен, был связан с сухожилиями быка, буйвола, а лангуры, или Обезьяной. Он сказал бы, 'я не буду есть эту стрелку убрали пока я не знаю, есть ли вал с которой я был ранен из обычная стрелка, изогнутая стрелка, колючая, теленок-зубчатые, или олеандр стрела'. Человек умрет, и эти вещи будут по-прежнему остаются неизвестными к нему. —Кула-Malunkyovada Сутта: короткие инструкции Malunkya" (63 млн), Маджджхима Никая

+464
IanGSY 16 февр. 2017 г., 0:02:30

Нарушение практику на 2 сеанса полезно и целесообразно. В случае, если вы испытываете какие-либо помехи на конкретную сессию, у вас есть по крайней мере другие сессии, которые могут быть более продуктивными.

+460
arhipSEVEN 27 июн. 2016 г., 4:02:33

В ЗП 35.93 приводится ниже, она считывает возникает интеллект-сознание в зависимость от разума и идей, но если такое сознание тоже думала о работе интеллекта на идеи, то это само по себе является интеллект. и если это так, мы должны искать другого сознания, которое выше, и поиск продолжается ад-Инфинитум.

Это, конечно, не мое собственное, хотя это классический платоническая мыслители ответ на Декарта заблуждение сказав, Когито эрго Сум ( я думаю, следовательно, я существую), цитируемая ниже от Plotinos Эннеады книга девяти объясняя взаимосвязь интеллекта и сознания.


ЗП 35.93 Dvaya Сутта: пара

"В зависимости от интеллекта и идеи, возникает интеллект-сознание. Интеллект, непостоянный, переменчивый, из природы, чтобы стать иначе. Идеи непостоянна, изменчива, о природы, чтобы стать иначе. Таким образом, эта пара является одновременно колеблющихся & колебания — непостоянный, переменчивый, способное стать иначе.


PLOTINOS: - ВТОРОЙ ЭННЕАДЫ, КНИГА ДЕВЯТИ.

Хотя есть разница между думать, и думать, что одна думает, эти двое тем не менее составляют единый интуитивно понятный сознание ее актуализации. Было бы смешно отрицать такое сознание в настоящий интеллект. Это, следовательно, же разум, который думает, и что думает, что он думает. В противном случае, было бы два принципа, из которых можно было бы думал, и другие сознания мысли. Второй несомненно, отличаются от первых, но не будет реального мышления принцип. Просто логическое различие между мыслью и сознания мысли не устанавливает (фактическая) различия между двумя . Далее, мы должны рассмотреть ли можно представить себе разум, который было исключительно думать, без каких-либо сопровождающих сознание своего думал. Если мы сами, кто целиком и полностью посвящен практическим деятельности и дискурсивного разума были в таком состоянии, мы бы, даже если в противном случае считать разумным, быть безумным. Но как верно Интеллект мыслит себя в его мысли, и как внятное, далеко за пределами интеллекта, интеллект само собой, интеллекта, мышления, сам обладает, и обязательно видит себя. Когда разум видит себя, он не видит себя как неразумные, но как умный. Поэтому в первую актуализация мысли, разум, мысли и сознание, мысли, две вещи, которые форме, но одна; не даже логически это двойственность. Если разум всегда думает, что это, есть ли основания для разделения, даже простыми логическими различие, мысли из сознания мысли? Абсурдность учения мы controverting будет еще более очевидным, если мы предположим, что третий разум осознает, что второй интеллект осознает мысли первого; мы могли бы таким образом продолжаться до бесконечности

+347
BlackAlexey 30 сент. 2018 г., 5:47:55

Я читал в буддийских текстах, которые рождаются в человеческом мире-это редкие и привилегированное событие.

Если это так, то почему киллеры и "плохих" людей позволили родиться в человеческом мире?

Я не уверен, что если буддисты обучения проработать возможность прогнозирования действий человека, но это мое убеждение и понимание того, что прошлое человека карма может предвещать такую вещь.

+330
Brian Ruff 13 сент. 2013 г., 12:57:59

В предисловии к ней перевод Ugraparipṛcchā Ян Натье отмечает, что тексты, скорее всего, были переведены на английский, если они имеют две особенности: во-первых, если есть дошедших до нас санскритских текстов; и во-вторых, если они были влиятельны в японском буддизме. И в-третьих, если они:

изображать буддийских сообщения в плане совпадают с некоторых основных западные ценности, такие как уравниловка (например, универсальный потенциал для Будды согласно лотоса), положите ориентированного религии (например, способность заложить буддийский герой Vimalakīrti, чтобы посрамить высокообразованные клирики в дискуссии), простота и индивидуальность религиозной практики (например, роль личной веры в Амитабха в Sukhāvatīvyūha), и даже анти-интеллектуализма (например, явное неприятие полезности рационального мышления в Сутра сердца, Алмазная сутра, и другие совершенства текстов мудрость). (Натье. Несколько хороших людей. 2003, стр. 6)

Многие ученые считают Śūraṅgama Сутры были составлены, или составлен из других источников, в Китае. Что китайцы сделали подобное довольно часто. Известный сутра сердца является еще одним ярким примером. Нет санскрите "оригинал". И в целом темы не обратиться к западникам. Поэтому текст вряд ли обратиться к западной аудитории. Огромные различия в английских переводах распространены из-за ряда способностей переводчиков и очень больших трудностей перевода древнекитайского на английский язык.

Апокалиптические темы текста преувеличены версии такие предсказания, которые происходят на протяжении всей буддийской литературе. Как и многие тысячелетние предсказания катастроф они просто не сбываются. Конца света просто не бывает, независимо от того, кто предсказывает его, и всегда есть кто-то предсказывал это.

В то время как сам Śūraṅgama может быть потертости, как, потому что это не имеет отношения к современной буддийской практики, есть возрождающийся интерес в других буддийских текстов. Свидетелями масштабных проекта, финансируемого Фондом Нумата на перевод всего китайского tripiṭaka. Также есть огромный интерес в сравнительных работы На Пали Nikāyas и китайский Āgamas. На низовом уровне буддизм продолжает быть умеренно популярен на Западе, но возрождается в Китае ограничений на соблюдение религиозных обрядов расслаблены.

+327
lena030370 1 мая 2010 г., 16:42:38

Я бы не стал беспокоиться о том, что он является или не является и не слушать то, что другие люди должны сказать об этом ни как у всех будут разные мнения, а на самом деле они не могут знать, что вы испытываете. Вы будете в конечном итоге в замешательстве. Главное помнить, что это был просто приятный опыт и, как все переживания он возник, а потом прошло. Это как маленькая награда за прогресс. Стараюсь не думать о его или воссоздать его, поскольку это может помешать вашим прогрессом. Он не нужен ярлык. Если вы идете в медитацию, ожидая, надеясь или жажда иметь тот же самый опыт снова или для другой приятный опыт, который вы не поняли, так что не попадайтесь в эту ловушку. Однако, когда у вас есть приятный опыт, наслаждаться его за то, что он затем отпустить.

+302
rolex124 12 июл. 2010 г., 4:47:17

Учитывая, что Гаутама Будда был аскетом, пока незадолго до его просветления и несколько стихов Дхаммапады отражают умеренное отношение к еде, такие как:

Стих 7: Тот, кто держит свой ум на приятные объекты, которые бесконтрольно в своих чувствах, неумеренного в еде, и ленив и не хватает энергии, безусловно, будет поражен Мара, как ураганный ветер выкорчевал слабое дерево. источник: http://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/verseload.php?verse=007

вряд ли он был очень похож на изображение ниже. Но статуя на фото ниже часто называют "Смеющийся Будда". Что такое история Смеющийся Будда? enter image description here

+252
jrubiano 29 апр. 2011 г., 8:11:47

Я прочитал Сутта, где Будда говорит, что есть элементы из других религий в свою дхарму и некоторые элементы от своей Дхармы и в других религиях.

Я ищу что-Сутта.

+200
Durinko 23 февр. 2015 г., 3:53:47

Буддийский Ответ Тхеравады.

Условно говоря, да и психические явления могут быть описаны какой-то энергии или импульса к ним. Взять гнев например, если его разрешили снежок становится совершенно неуправляемый, делает существа совершать неблагих действий. Таким образом, человек становится жертвой гнева. Когда гнев снежки, можно почувствовать, как импульс создать.

Преп. Монах Бодхи описывает гнев как глядя в миску кипящую воду, не умея увидеть своего собственного отражения.

Имея еще и спокойный ум-это как будто смотришь в озера без ряби поверхность. Человек способен четко видеть дно озера.

В конечном счете говоря, нет такой вещи, как "энергия или импульс" - это понятия.

Вот цитата из хорошо написана глава, описания Конечной реальности - его из книги "что буддисты верят" вен. К. Шри Dhammananda, стр. 105-111:

В Абхидхарме учит, что эгоистические убеждения и другие такие понятия, как ‘я’, ‘ты’, ‘человек’ и ‘мира’ , которые мы используем в повседневном общении, не совсем адекватно описывают реальную природу существования. Общепринятых понятий не отражает в мимолетности удовольствий, неопределенности, непостоянства каждого компонента и конфликтов среди стихий и энергий, присущих во всех одушевленных или неодушевленных вещей. Учение Абхидхармы дает ясное изложение высшей природы человека и приносит анализ состояния человека дальше, чем другие исследования, известные им.

В Абхидхарме сделок с реалиями существующими в высшем смысле этого слова, или Дхамма paramattha в пали. Существует четыре такие реалии:

  1. Читта, ум или сознание, определяемое как ‘то, что знает или опыт’ объекта. Читта возникает в отличие мгновенных состояний сознания.

  2. Cetasika, психические факторы, которые возникают и происходят вместе с Читта.

  3. Рупа, физическое явление или материальной форме.

  4. Нирвана, необусловленное состояние блаженства, которое является окончательным цель.

Читта, в cetasika, и Рупа обусловлены реалиями. Они возникают из-за условия, и исчезнет, когда условия поддержания их прекратить делать это и впредь. Они непостоянны государств. Нирвана, с другой стороны, является безусловным реальности. Он не возникает и, следовательно, не отпадают. Эти четыре реалии могут быть испытаны независимо от названий, мы можем дать им. Другие, чем эти реалии, все—будь то в себе или без, то ли в прошлом, настоящем или будущем, будь то грубое или тонкое, низкое или возвышенное, далекое или близкое-это концепция, а не конечная реальность.

Читта, cetasika, и Нирвана также называют Нама. Нирвана-это безусловный Нама. Двумя другими Нама, то есть Читта и cetasika, вместе с Рупа (форма), составляют психофизических организмов, включая человека. И разум, и Материю, или Нама-Рупа, анализируются в Абхидхарме, как будто под микроскопом. События, связанные с процессом рождения и смерти подробно. В Абхидхарме разъясняет сложные моменты Дхармы и позволяет возникновением понимание реальности, тем самым изложены в четких формулировках на путь эмансипации. Осознание мы получаем из Абхидхармы, что касается нашей жизни и мира не следует понимать в общепринятом смысле, но это абсолютная реальность.

+170
John Sander 15 окт. 2015 г., 12:36:06

Буддизм не отвечает на такие вопросы, поскольку они не ведут к нирване. Будда сам сказал, что он учит лишь прекращение страдания.

Это не то, что эти вопросы не важны или интересны, они конечно есть, но они не приведут его к нирване. Они будут только отвлекать и будоражить ум, делая ее непригодной для практики.

Если вы действительно хотите знать ответы на эти вопросы, не только интеллектуально, но эмпирически, то вы должны стать полностью просветленным Буддой (Sammāsambuddha). Тогда вы сможете знать все, что нужно знать.

Вопросы, которые вы упоминаете, попадают под "четыре непредсказуемость (Acinteyyas)":

Четыре непредсказуемость определены в Acintita Сутта, Ангуттара Никая 4.77 следующим образом:

Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будды развивается в результате стать Буддой];

На работе-кругом одна всасывается в работе [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время абсорбируется в работе];

В [точное разработке] результаты каммы;

Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, которая не будет гадать.

Это вопросы, на которые Будда не отвечал. Только полностью просветленный Будда может знать ответ на эти вопросы и сами вопросы.

+139
Ksyunchik 19 дек. 2011 г., 19:26:19

Как описать разные этапы и, проходя через разные состояния в моей земной жизни?

Это, безусловно, дело с самим собой. На самом деле, после 12 месяцев старательно наблюдаю за собой, я замечаю, что мой мысленный сдвиг все время, даже от момента к моменту. Губернатор за эти перекладывания государства могли бы быть наши с собственной. Незнакомые вытекающие условия, такие как тот, который вы описали может позволить огромный сдвиг в сознании и, возможно, одной из причин такого перехода, потому что они не соответствуют нашим кондиционного состояния, что, будучи: нет предыдущий план для наложения. Самоназвание (или обусловленности) была потрясена. Я хочу сказать, что эти изменения происходят все время, но по большей части они остаются незамеченными; они довольно тонкие. Они действительно могут рассматриваться как смерть и возрождение, независимо от их величины.

Тибетская Книга Мертвых-это интересно читать и может быть применена в более мелких составляющих самой жизни. СМОТРИТЕ ЗДЕСЬ. Карл Юнг имеет интересную интерпретацию этой книги.

В строго буддийском смысле, можно научиться массово из этого опыта.

это можно назвать как различные перерождения(любого вида) для обычного человека в буддийской терминологии.

Я не уверен, что вы спрашиваете здесь.

+106
XFaramir 12 янв. 2016 г., 18:23:52

Я добавлю одно значение для этого слова "Нирвана", я наткнулся недавно (на YouTube). Он был использован в Aasivakam, а добуддийской шрамана философия / религия. Основатель Aasivakam был современником Будды / Махавир.

В тамильском языке, это Нер (вода) + vannam (цвет). Это один из 7 цветов, используемых для представления 7 стадий просветления; черный, темно-синий, зеленый, красный, желтый, белый и цвет воды (бесцветная).

Я просто добавляю это здесь для вашей информации, а для других конструктивно комментарий / редактировать.

+70
ouah 10 нояб. 2012 г., 7:33:59

"Если это 1-й раз, что мы живем в таком мире, как этот, с таким количеством технологических достижений, это будет означать, что мы живем в Сансаре, которая не повторяется, что в свою очередь означает, что новые вещи могут произойти в Сансаре. тогда как мы можем быть даже уверены о просветлении. если Сансара можете изменить то, что сказать, что когда-нибудь все живые существа, которые достигли Ниббаны не возродишься?"

Если бы мы были уверены, что о просветлении, мы были бы просветленными. Никто не может быть уверен, просветления, по крайней мере, пока не нашел запись трансляций.

По данным конечной педагогической реальности Будды, ничего не повторяя, но пустых образований. Я думаю , что только потому, что технологические образований предсказуемых функций не делает их реально больше. Технология пуст, шуньята, не-я или анатта.

а также...

Да, почему это всегда времена королей, ту же культуру, и я думаю, не было Будды около 300 000 лет назад? Что обучение, что там были несколько других Будд до Будды Готамы, который должен быть наиболее явно ошибочным учение о том, что я могу думать(что и женщина не могут стать Буддами). Разве это не конфликт с теорией эволюции? Как может 28 Будд, которые жили среди 10 000 лет каждый жил до Готамы? Я не знаю, если Jatikas, следует воспринимать так буквально. Я имею в виду, может быть, они просто учения, которые помогают студентам понять перерождения. -Метта

+27
Mark Kofman 24 нояб. 2018 г., 17:37:55

Показать вопросы с тегом