Жить беспокоятся о будущем и достижения внимательность

Я прошел через многое. Это очень легко быть потерянным в мысли и заботы о ближайшем будущем, и это приводит меня в жизни несчастья. Я тоже чувствую себя виноватой, когда я упал счастлив, потому что я чувствую, что я должен быть обеспокоены.

Для меня это очень трудно принять идею, что Вселенная вечны и, следовательно, я должен жить настоящий момент, когда я несу ответственность за вещи пойти не так или вправо. Как я могу решить мои проблемы, если я не полностью погружена в будущее, думать о всех возможностях?

Если мне нужно думать о будущем, нет никакого способа, чтобы не беспокоиться.

+764
Alex Gelman 28 июн. 2017 г., 21:44:08
24 ответов

Будда - это титул, который используется для идентификации мудрейший человек во всем мире (в том числе небеса и миры Брахмы). Будда приходит в мир, когда Дхамма полностью исчезла из мира. Обычно одной эпохи и одного Будды, но это отличается как-нибудь. И учение Будды он рассказал о ближайших прошлых и будущих Будд. Итак, список из 28 пришло от этого учения. Они предыдущего Будды рождаются в мир.

Есть вечность там, где нет Будды рождается. В любом случае Gauthama Будда родился около 2500 лет назад. А перед этим (предыдущий Эон) имя Будды рождаются в мир Кассапа и следующий Будда должен был родиться именно Maithree. Как мудр этот цикл продолжается.

Будда не перерождается. Потому что Gauthama Будда объяснил, как он встретил Кассапа Будда в прошлой жизни (в прошлом эоне). Его имя в то время было Сумедха. И в то время Сумедха не ожидал, что смогу понять Дхамму, что он сосредоточился / целью был Будда. Так Сумедха сделал то, ему нужно быть Буддой (который называется Paramitha) в последнее эра это эра период. И может достичь позиции, которую называли Будда , как Гаутама Будда. Же как то Maithree бодхисаттвы сейчас на пути, чтобы стать следующим Буддой. И считаю, что Maithree Бодхисаттвы в настоящее время находится на небесах. И он рождается в человеческом мире, когда правильное время наступило.

+984
Nursultan A 03 февр. '09 в 4:24

Мистер Suminda здесь высказана, что входит в сознания.

Разработка точных результатов действие и намерение не сделать, насколько я знаю.

Последующее кредита без заметного начала и точные результаты того или иного действия-это не то, что легко выяснить.

Нет forumulae или решатель, который может имитировать два безначальных миры, прибыть в то же государствами мира и сплит решать дереве, чтобы сравнить результаты; что было бы невозможно, потому что если две системы развиваются в одинаково бесконечной сложности, то это неразумно ожидать, что решение разбиение дерева и сама по себе, а на самом деле нет дерево решений либо потому, что мир только развивается, это не мешает думаю, что я должен пройти этот путь или что путь, стал таким или иным; он идет по предварительному развития.

Однако даже если бы не было дерева решений нет никаких оснований для раскола, если значения являются точными и же учитывая, что система моделирует те же помещения и условия. Это не похоже имитируя ход в шахматах или блэкджек, потому что эти игры определили отправные точки и "решения".

Поэтому можно не оценивать действия таким образом, нет никакого способа для ввода значений и результатов моделирования действий сравнения к действию B, решив, по которым можно сказать, что один лучше, чем другие, потому что лучше есть ровно столько, по оценкам короткие сроки Parinibbana'.

Поэтому точные значения трудно работать. Есть и другие обстоятельства, когда это приходит на место, как Parajika в воровстве; "монах, должно быть, украл определенную сумму за то обстоятельство, чтобы считаться преступлением поражения". Выясняя эти ценности в их взыскивает & детали невозможно на данный момент, насколько мне известно.

Ничто другое не имеет смысла, типа мышления, - Если я вам опарышей я нашел мою ассасин', приведет к непоследовательности и выявить hipocrisy ИМО. Это происходит потому, что человек, который говорит, что он станет пищей для червей, а не ломать его обучение, он говорит, что "жизнь других людей-это святое, я могу тренироваться даже как я сожран червями", но в то же время этот же человек, наверное, ходит в собрана ноги, где он может наступить на животное, водит машину, что может убить даже группой людей или он причиняет другим ходить и ездить даже если за его обучение или обучение других, так зачем жертвовать существ, когда лучше тренироваться, даже когда сожран червями?

Это будет непоследовательным, потому что нет никакого способа, чтобы сказать это форма жизни идет и это хорошо ударить автомобиль по пути, чтобы сделать жизнь или супермаркете. Всякие там проблемы с этим, думая, кажется, что такой человек захочет сесть и не нарушать позу до arahantship, а потом обходиться без пищи, но возможно это не вариант, так как он может убить бактерии, черви существа и в настоящее время в организме.

+964
Eriks Teteris 20 мая 2019 г., 23:14:58

Это зависит от того, что вы подразумеваете под мудростью. Мудростью, если вы имеете в виду интеллект, а также, это может быть опасно и жестоко. например, придумывают более эффективные способы, чтобы вторгнуться в страны, обманывать людей, чтобы заработать больше прибыли и т. д.

Но мудрость с буддийской точки зрения можно рассматривать как два раза.

  1. Житейская мудрость: мудрость, которая поможет вам жить успешной семейной жизни, быть идеальным мужем, женой, домохозяин или работника; мудрость, которая поможет вам улучшить хороший бизнес, мудрость, которая ведет вас к счастливому пунктом, в следующей жизни. и т. д. Singalovada Сутта имеет много таких примеров.
  2. Мудрость, которая ведет к нирване. В основном это означает понимание Четырех Благородных Истин.

истинная мудрость может быть лишен сострадания?

Точно! Мудрость не должны быть связаны с состраданием. Например, взять каждую из 16 Випассана Нанас. Эти состояния ума не имеют ничего общего с состраданием. Некоторые из них связаны со страхом к Сансаре. Мудрости также могут прийти разочарование к чувственным удовольствиям. Почитайте историю Upatissa & Kolitha , который позже стал главным учеником Будды. Даже четыре стадии просветления не имеют сострадание как качества.

Чтобы достичь просветления, необходимо развивать пять духовных способностей:

  1. Вера
  2. Вигор
  3. Внимательность
  4. Концентрация
  5. Мудрость

Баланс этих пяти факультетов является более важным для прогрессирования в пути:

Для тех, кто силен в вере и слабых мест в мудрости его уверенность в себе сдуру в объект недостойный. Один силен в мудрости и слаб в вере ошибается на стороне хитрость и как трудно вылечить как болезни, вызванной лекарством. Но с балансировкой двух, Вера и мудрость, человек верит только в объект, заслуживающий.

Но это не означает, что сострадание(Каруна) и доброта(Метта) неважны. Они имеют множество полезных преимуществ, и они помогают нам держаться подальше от ада, покоряя нашей жестокости и ненависти. Что очень способствует достижению Ниббаны. Понимая, что это мудрость.

Когда существо достигает или переходит в состояние Anagami, он полностью снимает отвращение. Тогда нет никаких препятствий в своем сознании для сострадания и доброты возникают, когда он взаимодействует с людьми. Поэтому они, естественно, склонны помогать другим существам достичь просветления. Это причина, почему мы даже сегодня имеем буддизм. Если Будда не имел никакого сострадания к человечество, он бы не проповедовал Дхамму просто потому, что Маха Брахма пригласил. Сострадание и мудрость могут работать в тандеме. Экс: Маха Каруна Samapatti Нана Будды. Но сострадание-это не требование к мудрости присутствовать.

+941
ponka 11 сент. 2018 г., 11:57:02

Огонь

В буддизме огонь используется для описания разрушительных и вредных умственных загрязнений жадности/похоть, ненависть/злость & заблуждения/незнания, например, в огонь проповеди.

Будучи верующим или зависит от Бога так далеко в моей жизни, я понятия не имею, как именно я могу стать независимым, не поворачивая морально Банкрот?

Да. Буддизм объясняет безнравственные (вредные) психические наклонности возникают из-за невежества, незнания или невежественный, а именно:

Монахи, невежество является лидером по достижению неблагих, за отсутствие совести и отсутствие беспокойства. В unknowledgeable человек, погруженный в невежество, неверное мнение возникает. В одним из неверной точки зрения, неверные решения возникает. В одном из неправильного решения, неправильная речь... в одном из неправильной речи, неправильных действий... в одном из неправильные действия, неправильные средства к существованию... в одном из неправильных средств к существованию, неправильно усилия... в неправильное усилие, неправильная внимательность... в одном из неверной внимательность, неправильно возникает концентрация.

Avijja Сутта

Обоснование здесь о необходимости Бога подобен бешеной собаке, которая должна быть за забором или в клетке, или злой человек, который должен быть изолирован от общества в тюрьме.

В буддизме, он учил людей злой нрав, в силу природы. Мы можем наблюдать тенденцию к беспощадному насилию в животных. Люди явно произошли от животных (а не были созданы и по образу Бога).

Буддизм учит, что сознание людей может пребывать в различных психических состояний называется:

(я) человека (мораль);

(II) по-божески (мощный);

(III) для животных (аморальные);

(IV) в голодного призрака (пристрастился); и

(в) ада (страдания).

Люди, которые ведут аморальный в характере и поведении пребывать в виду в животном мире и в конце концов попадают в ад (страдания).

Когда я начинаю верить в опыт, я стал несколько аморально, без каких-либо добрых чувств.

Бытие 6.5 Библии гласит:

Господь видел, как грешники все на Земле было и как на зло их мысли были все время, ему было жаль, что он никогда не сделал их и положил их на землю. Он был настолько наполнен сожалением

Это, кажется, показывают следующие авраамический Бог творит зло. Иными словами, безнравственные чувства, так как ваши религии создали вас, как описано в Бытие 6 Библии.

Мировой истории, кажется, показывают людей, которые верят в сверхъестественное существо, как Бог, они не более злые, чем те, которые этого не делают. Например, христиане воюют между собой и с другими уже сотни лет и было уничтожено множество коренных народов с их империализмом. Даже сегодня, американская тюремная система содержит более верующие, чем атеисты. Я предполагаю, что это потому, что Бог-верующие хотят осуществлять насильственную власть над другими; следуя примеру Бога, как показано в различных писаний, которые показывают Бога иссечение насильственной абсолютной власти. Даже злой атеист диктаторский коммунизм был создан евреями, с жестокими диктаторскими еще бесклассовой идеологии похож на иудаизм. Таким образом теистических религий имеют тенденцию привлекать злых людей, жаждущих власти, и кто хочет действовать на этой земле, к людям, как будто они боги.

К сожалению, хороших людей на этой земле должны терпеть эти хочу-быть богами, как мы должны делать, как терпеть злых политиков, которые сегодня управляют США и Бого-верующих, как христиан, так & Сионистского; кто финансирует & рукоятка саудовские террористы, которые убивают людей, крича: "Аллах у Акбар" или "Аллах Велик".

Как и зачем быть нравственным, не веря в сверхъестественную сущность, как Бог?

В буддизме нравственность означать безвредность. Мораль-это не заповедь или учение, но, напротив, безвредности. Чтобы понять нравственность, нужно постигнуть безвредность. Если безвредность не понято, трудно поддерживать мораль.

Буддизм объясняет, Когда вы моральные, вы больше не навредить себе. Быть нравственным-это способ любить себя и принести пользу себе.

Если изучить причины и анализ поведения буддизм считает аморальным, такие как убийство, воровство, беспорядочные половые отношения, лжи, наркотиков, азартных игр и т. д., Вы найдете люди, которые занимаются эти действия приносят страдания и проблемы в своей жизни (и, конечно, страдания в жизни других людей).

Например, мужчины идут на войну, вернуться с ПТСР и даже совершить самоубийство. Люди, которые воруют, попадают в тюрьму или потерять работу. Люди увлекаются беспорядочный секс в итоге испорченные отношения и психического расстройства. Люди, которые врать не доверяют (даже если они делают деньги как зло политиков или руководителей бизнеса). Люди, которые принимают наркотики разрушают свою жизнь с плохим здоровьем. Люди, которые играют & заимствовать деньги дорвавшегося до конца разрушена.

Таким образом, в буддизме, мы размышляем или глубоко задуматься о пагубных последствиях аморального поведения.

Кроме того, в буддизме, еще один способ, чтобы стать моральным является разработка 'сопереживание', а именно 'поставив себя на место другого'. Например:

  1. Все содрогнулись насилия, все боятся смерти. Поставив себя на место другого, никто не должен убить, ни заставить другого убить.

  2. Все дрожат за насилие; жизнь дорога всем. Поставив себя на место другого, никто не должен убить, ни заставить другого убить.

  3. Тот, кто, в то время как сам ищу счастье, расправившийся с насилием других существ, которые тоже стремятся к счастью, не обретешь счастья далее.

  4. Тот, кто, в то время как сам ищу счастья, не обижай с насилием других существ, которые тоже стремятся к счастью, обретет счастье далее.

  5. Говорить не грубо никому, для тех, кто так говорил, может реторты. Действительно, гневной речью болит, и возмездие может настигнуть вас.

  6. Если, как сломанную гонгу, ты молча себя, вы приблизились к нирване, за мстительность больше не в вас.

  7. Когда дурак совершает злые поступки, он не понимает (их злобный характер). - Это глупый человек, терзаемый своими делами, как один сгорел огнем.

Dandavagga: Насилие


Какие есть способы стать независимыми?

Чтобы стать независимым, буддийских писаний (ЗП 56.120) объяснить, что такое "животное" разум должен осознать Четыре Благородные Истины и практиковать Благородный Восьмеричный Путь , чтобы стать 'человеком'.

Полного развития нравственного сопереживания объясняется в Veludvareyya Сутта, следующим образом:

"Я научу вас, собственников жилья, изложению Дхаммы применимо к себя. Слушайте внимательно, я буду говорить".

"Да, сэр", - брамина собственников жилья из бамбука ворот ответил. В Благословенный сказал так:

"Что, домохозяев, изложение Дхаммы применимо к себе?

Здесь, домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'я тот, кто желает жить, кто не желает умирать; я желаю счастья и страдания. Так как я тот, кто хочет жить, кто не хочу умереть; кто желает счастья и не желает страданий; если кто-то возьми мою жизнь, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я был в жизни другой ... тот, кто желает жить, кто не хочет умереть, кто желает счастья и прочь к страданию--что бы не быть приятным и приемлемым для других либо. Чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неугодным для других тоже. Как я могу причинить другим то, что неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от уничтожения жизни, побуждает других воздерживаться от уничтожение жизни, и говорит в похвалу воздержание от уничтожение жизни. Таким образом, данное телесное поведение его очищают в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то отнимет у меня то, что мне не дали, то есть совершить кражу, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я возьмете от другого то, что он не дал, т. е. совершить кражу, что бы не быть приятным и приемлемым для других тоже. Чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неугодным для других тоже. Как я могу причинить другим то, что неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от взятия того, что не дано, побуждает других воздерживаться от принимая то, что не дано, и говорит в похвалу воздержание от принимая то, что не дано. Таким образом, данное телесное поведение его очищают в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: Если кто-то прелюбодействуй со своими женами, что бы не приятным и приятным для меня. Теперь, если я прелюбодействую с жены другую, что бы не быть приятным и приятно другие либо. Чем неугодны и неприятны мне неугодны и неприятны для других. Как я могу подвергнуть еще чем неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, сам он воздерживается от сексуальных проступков, поучает других воздерживаться от сексуальных проступков, и говорит в похвалу воздержания от сексуальных проступков. Таким образом, данное телесное поведение его очищают в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то в ущерб моему благополучию с ложной речи, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я должен был повредить благополучия другого с ложной речи, что бы не быть приятным и приятный на другой либо. Чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неприятно для других тоже. Как я могу нанести по другому чем неугодны и неприятны мне?' Имея отраженный таким образом, он сам воздерживается от ложной речи, призывает других воздерживаться от ложной речи, и говорит в похвалу воздержание от лживые речи. Таким образом, этот словесный поведения его очищают в три отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то, чтобы разделить меня от моих друзей по спорным речи, что не будет приятно и приятно для меня. Теперь, если я должен был разделить еще один из его друзей по спорным речи, что не будет приятны и приемлемыми для других тоже. Чем неугодны и неприятны мне неугодны и неприятны для других. Как я могу причинить другим то, что неприятно, и неприятно меня?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от сеющей распри речи, призывает других отказаться от раскольнической речи, и говорит в похвалу воздержания от сеющей распри речи. Таким образом, этот словесный провести его очищается в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: 'Если кто-то обращался ко мне с суровой речью, что не будет приятным и приятным для меня. Теперь, если я адрес другой грубые слова, что бы не быть приятным и приемлемым для других либо чем неугодны и неприятны мне это неприятно, и неугодным для других тоже. Как я могу причинить другим то, что неугодны и неприятны мне?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от грубой речи, побуждает других воздерживаться от резких речи, и говорит в похвалу воздержание от грубой речи. 'Таким образом это словесное поведение его очищается в трех отношениях.

"Опять [Кроме того], домохозяева, ученик благородных рассуждает так: Если кто-то обращался ко мне с легкомысленной речи и пустой болтовни, что бы не быть приятным и приятным для меня. Теперь, если я адрес другой с легкомысленной речи и пустой болтовни, что бы не быть приятным и приемлемым для других тоже. Чем неугодны и неприятны мне неугодны и неприятны для других. Как я могу причинить другим то, что неприятно, и неприятно меня?' Поразмышляв таким образом, он сам воздерживается от пустословия, побуждает других воздерживаться от пустословия, и говорит в похвалу воздержание от пустословия. Таким образом, этот словесный провести его очищенная в трех отношениях".

+917
Kalpesh Desai 30 сент. 2017 г., 6:02:29

Пять основных факторов, когда Будда решил родиться

  1. Если это подходящее время, чтобы родиться человеческое существо для того, чтобы достичь Будды Гуд
  2. Право континенте
  3. Право страны или государства
  4. Право касты
  5. Правильного человека выбрали в качестве матери, чтобы родить

В Индийском континенте было много исследование, ищущих духовного спасения в течение времени. Ни одна другая страна или раз была там подобная активность в поиске духовного развития и спасения. Следовательно, это было выбрано подходящее время и место.

Кроме того, поскольку при установлении ордена монахов, вы должны отказаться от вы разыгрываете меня.е, что никогда не бросил тебя раньше осталось позади, и вы придете к общему пьедестал монашества. Так как это не будет принимать всерьез низкорожденный человек проповедников отложите бросила и не завоевать уважение всех каст, Будда должен родиться в высшей касте.

В нынешней ситуации это не подходит для Будды были рождены в случае Будды, котор нужно быть выбрали это время, так как продолжительность жизни человека составляет менее 100 лет. Будды не появляются в такие моменты. Также 2500 лет назад не было никакого интереса к медитации и медитативные формы духовного развития, кроме как в Индии.

Следующим Буддой будет Майтрея Будда. В зависимости от времени он может установить Виная и, возможно, Виная правила отличаются от текущих. Виная устанавливается Будды и новые правила не попадают в сферу ученика принять, хотя вы можете иметь конвенций или соглашений, но они не являются правилами Винаи. Тогда новый будда принимает его правила, то они вступят в силу. В такие времена учение предыдущего Будды будет потеряно для этого мира. Дхамма учит всех Будд-это то же самое.

+915
MariaSwordCrypto 15 мая 2013 г., 15:21:06

Самое главное заключается в том, что вы не должны быть присоединены к вашей мысли. Ли ваш процессор (мозг) имеет эффективность 2 ядер или 6 ядер, это не важно! Важно то, что ядра используются эффективно. И в Випассана-медитации, они используются наиболее эффективно, когда они просто закрыли (неприкрепленные/гармоничная мысли).

+856
nipper 8 мар. 2017 г., 22:09:21

В религии с Богом, верующий и преданный может взывать к Богу о помощи во время бедствия

Некоторые из атрибутов Бога включают "вечный" и "Омни-настоящему" ... которая (т. е. "Бог всегда присутствует с вами") - это полезный атрибут, если вы хотите друга (или когда нужен отец и т. д.).

Буддисты учат, чтобы не подвергать их доверие/вера в вещи (сердце, чувства, чувства других людей), которые непостоянны, так что, возможно, буддисты тоже развивать отношения с (т. е. вложение) то, что постоянно присутствует, или, если нет такой вещи, затем они развивают непривязанность.

Они также установить личные отношения с Богом

Кроме идеи, например, "Иисус-Бог и Сын Человеческий, и Бог, т. е. Иисус-это человек, слишком, которые вы можете соотнести с", я думаю, что когда вы говорите "личные отношения с Богом", есть только один человек в этой "личных отношений" (потому что Бог-это не совсем человек).

И так, "личные отношения с Богом" означает "связь человека с Богом", а не "отношения между двумя людьми, один из которых является Бог".

Так что если ты про "отношения человека" это возможно для человека (т. е. буддийской) развивать свои "личные отношения" с чем-то другим, чем "Бог" других религий.

Буддисты развивать какие-то отношения с некоторыми сочетание Будда, Дхарма и Сангха.

Например, во время внезапного бедствия или горя или одиночества, как бы Тхеравада буддийских искать эмоциональной поддержки или помощи, без божества?

Таким же образом, что "ненависть рассеять не-ненависть", возможно, внезапное бедствие (нестабильность) уменьшению стабильности. Мне кажется, что Дхарма-это достаточно стабильный: всегда один. Например,

  • Вопрос: Почему мой друг должен умереть?!!
  • Ответ: непостоянство; несамостоятельным; страдания. Тяга. Прекращение.

Это не мне говорить, но, возможно, личные сообщения, которые ты должен получить от Бога достаточно прост:

  • "Не волнуйся: Бог все еще любит тебя".
  • "Не волнуйтесь: то, что происходит-это воля Божья".

Сообщение от буддийская Дхарма (непостоянство, несамостоятельным и т. д.) кажется более сложным, чем это.

К сожалению, я не верю или верю в эти послания от Бога (хотя, возможно, я должен ;-).

Я больше верю в буддийских сообщение так, хотя это сложнее, это как я искала эмоциональной поддержки.

Как Тхеравада буддийских успокоить свои эмоции, без религиозной музыки?

Поэзия, может быть? Или, возможно, suttas, медитации; ждет эмоций, чтобы успокоить себя. Всего восемь раз путь, возможно.

С кем Тхеравады буддизма искать отношения, когда они обнаруживают, что их мирские отношения, не их?

Если вы действительно хотите "Интер" - "личные" отношения, то, возможно, искать новый (или обновленный) отношения с другими людьми (или животными).

Другая возможность заключается в том, что мой друг, будучи человеком, не сильно отличается от меня (кроме человека). Если я одна, я могу подумать: "если бы мой друг был здесь слишком ...". Мой друг может быть больше одного (агрегаты/skhandas) как мне ...

"Уладить взаимоотношения потерпели крах" звучит вполне апокалиптические кстати. Мне это напоминает что-то слегка не по теме (небуддийских), т. е. стихотворение, написанное по Shivaite т. е. кто-то, кто искал личных отношений с Шивой,

Если дожди идут в огонь
 вы должны быть как вода;

если это поток воды
 вы должны быть как ветер;

если это Великий Потоп
 вы должны быть как небо;

и если это последний поток все миры,
 вам придется отказаться от собственной

и стать владыкой.

Больше по теме мне кажется, что такие вещи, как Метта медитации, могут быть предназначены, чтобы помочь обучить вас (т. е. 'иметь' в смысле 'контролировать или создавать') стабильный 'безусловные' эмоции и отношения.

+826
Monrokiss 6 авг. 2014 г., 21:19:07

Какие условия необходимы для Ниббаны?

Этот ответ является довольно прямо вперед.

Практика и совершенствовать Благородный Восьмеричный Путь , изложенных Буддой. Когда до совершенства, на путь сознания принимает Ниббану в качестве объекта.

Он выполняет четыре разные функции, т. е.; "полное понимание дуккха, отказавшись от происхождение дуккха, реализации Ниббаны и культивирование Благородный Восьмеричный Путь".

Это ниббана гарантирован после совершенствования Благородный Восьмеричный Путь ?

В нагаре СуттаБудда учит, как он обнаружил древний путь, Благородный Восьмеричный путь, следуя которому он пришел, чтобы испытать прекращение старения и смерти (обусловленной реальности).

"... Так же, монахи, я увидел древний путь, древнюю дорогу, по которой путешествовали совершенно просветленных прошлого. И что это древний путь, что древняя дорога? Это просто такой благородный Восьмеричного Пути, то есть, правильные воззрения, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное концентрации. Я следовал этому пути и, таким образом, я напрямую известно, старение-и-смерть, его источник, его прекращение и путь,ведущий к его прекращению ..."

-- СН 12.65: город, стр. 603, Бодхи совм.

+782
alryaz 1 апр. 2016 г., 21:53:33

Будда, в стремлении постичь страдание, с психологической точки зрения, стремились понять, как на самом деле. Научный метод, стремится ограничивать себя в понимании опыта как оно на самом деле, а не ориентируясь исключительно на психологическом. В то время как Будда подошел опыта (в основном) из как правило, более внутренних рамок, научные подходы, метод опыта посредством изучения внешней системе отсчета.

Если понятие 'истина одна, мудрые знают его под разными именами' принимается (одну истину, а не дуальности и т. д.), то, с учетом действительности Будды прозрения, научный метод (изучение опыта, как оно на самом деле), следует согласиться.

Здесь вопрос становится вопрос - какой из этих двух методов имеет более точную информацию? Будда учил об аничче и анатта. Научный метод, показал себя восприимчивым к анатта (аничче, естественным образом вытекает из анатта) через relativisation физических понятий, как теории, которые охватывают релятивизма склонны воспринимать лучше (статистически, математически), чем те, с эфирными, абсолютно и внешне фиксированных констант.

Интерпретации квантовой механики, дает много вариантов для интерпретации опыта, как это.

Реляционная квантовая механика соглашается с Буддой понимание анатта.

Реляционная ЭПР - это научная дискуссия о том, как rqm по сделкам с ЭПР-парадокс (довольно глубокий и не много математики в его вообще по большей части!)

+678
Julia Greenspon 13 окт. 2015 г., 12:12:28

Puthujjanas любовь к claimthat

  • они знают, что они делают,

  • знаю, что хорошо для людей,

  • знаю, что люди должны делать и не должны делать.

Из этого, thePuthujjanas любят создавать правила и преследовать людей, которые кажутся им не следовать этим правилам, для того, чтобы их судить и наказывать их, и воспитывать их в правилах. Не одна хорошая вещь вытекает из их заблуждения.

Но в конце дня, puthujjana имеет ноль знаний о морали, неважно, что puthujjanas утверждают,

  • Puthujjanas не знаю, что правильно
  • Puthujjanas не знаю, что это неправильно
  • Puthujjanas не знаю, как перестать это делать не для того, чтобы начать правильно делаешь

Единственная хорошая вещь в puthujjan можете сделать это:

  • признаю, что этот puthujjana имеет нулевые знания о морали
  • спросите Будду, что хорошие поступки и неправильные действия и как избежать плохие поступки и как действовать
  • запомнить слово в слово ответить
  • стремиться делать добро и избегать любой ценой делать плохо

это то, что Будда объясняет о карме :

  1. "Вот, студент, женщина или мужчина при посещении монаха или брахман, не спросить: - что-то полезное, почтенный сэр? Что неполезного? В чем виновны? Что сказать? Что следует культивировать? Что не следует культивировать? Что, по моей вине, будет долго для моего вред и страдания? Или что, по моей вине, будет долго для моего благополучие и счастье?' Из-за того, выполнены и завершены такие каммас, после распада тела, после смерти, он перерождается в состояние лишение... если вместо он приходит в человеческое состояние, он будет глупо, где он возрождается. Это путь, который ведет к глупость, это, так сказать, при посещении монаха или брахман, не спрашиваю: 'Что-то полезное?... Или что, по моей вине, будет долго мое благополучие и счастье?'

  2. "Но вот какая-то женщина или мужчина при посещении монаха или брахман, спрашивает: - Что-то полезное, почтенный сэр?... Или что, по моей вине, будет долго для моего благополучия и счастья?' Из-за того, выполнены и завершены такие каммас, после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте... если бы вместо него выходит на человека государства, он мудр, куда он перерождается. Это путь, который ведет к мудрость, так сказать, при посещении монаха или брахманом, чтобы спросить: 'что здоровый, почтенный сэр?... Или что, по моей вине, будет долго для моего благополучия и счастья?' https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.135.nymo.html

Но puthujjanas предпочитают основывать свои действия на свое мнение, на свои взгляды, чувства, желания, интуиция, инстинкт, который является именно то, что заставляет их страдать в первую очередь.

+628
DickensS 21 нояб. 2013 г., 12:24:53

В этом другой вопрос (который был закрыт как дубликат это одно), ОП писал,

Однажды во время Дхаммы deshana я услышал Теро повторяя, что эти правила были добавлены позже в буддизме, по Браминов, чтобы показать, что Господь Будда не давал равные права для женщин, который был в их сообщество. Кто-нибудь может прояснить это для меня?

Замечу, что Википедия ссылается на документы, которые утверждают, чтобы показать , что правила были добавлены позже:

Однако, Bhikkunī Кусума в своей статье "неточности в истории буддийской женщин" указывает на ряд неточностей в пути восемь Garudhammas были зафиксированы в Палийском каноне и комментариях.[3] и другие указывают на множество текстуальных проблем с позиции garudhammas.[15] Tathaaloka Bhikkhuni опубликованных свидетельств того, что восемь Garundhammas не являются историческими.[5]

Так, я не знаю, но эти ссылки предполагают, что Теро не единственный человек с этой верой.

См. Также этот ответ, который дает сведения о некоторых современных ученых пытается продемонстрировать такого рода вещи (т. е. продемонстрировать, что это более позднее дополнение) на другую, но аналогичную тему.

+626
AzZzwRaiT 22 июн. 2016 г., 14:45:51

Я слушал и смотрел Тибетская Книга Мертвых (Аудиокнига) и у меня один вопрос в моей голове. Когда душа/сознание покидает физическое тело, как он может видеть все физические вещи без физических глаз?

+612
KSadkova28121980 9 авг. 2016 г., 8:05:00

Есть такая поговорка в Дзен:

Когда мы их любим цветы вянут; когда мы ненавидим их лианы цветут.

Смысл, тем больше вы любите то, чем больше ваш ум становится чувствительным к тому, чтобы потерять это. И чем больше вы ненавидите что-то, тем больнее осознавать вы становитесь ее нежелательные проявления.

В буддизме Ваджраяны мы обычно не видим внешних событий как награду или наказание. Это было бы слишком двойственные, почти как в христианстве или индуизме. Но мы видим все, как возможность тренировки. Так что если возникают какие-то проблемы, мы вроде: "здорово! теперь я могу еще больше практики!" В этом смысле чем больше вы продвигаетесь - тем больше проблем. Не потому, что мир тесты а потому, что вы толкаете себя, вы поднимаете свой собственный бар.

Когда вы поднимаете свой бар, вы становитесь более осведомлены о несовершенствах. Есть еще одна поговорка: "сердце Будды чувствительна, как глаза, сильно чувствует, даже крошечный волос".


Что сказал, для начинающих студентов, вложения всегда проявляются как препятствия. Когда у вас есть сильная привязанность, вы можете быть уверены, что вы столкнетесь с серьезными проблемами, которые идут против этой привязанности. И чем сильнее привязанность, тем больше проблем будет. Особенно если обстоятельства очень важны, как и одна-в жизни события, как свадьба, отступают и т. д. Если вы отпускаете привязанность, это почти чувствует, как вы "пройти тест" - и прорваться к чему-то новому. Но если вы держитесь за свои привязанности, он почти всегда фрукты, несколько болезненной проблемы - и ведь ты не бросай вложения вы продолжаете идти по кругу. Вот как это обычно работает.

Что важно, чтобы понять, хотя ничего из этого не является объективным. Это не похоже на вселенную в заговоре против вас - или хочет, чтобы помочь вашей практике. Скорее всего, мир, вы окажетесь в, это всегда проявление вашей "энергии", ваше состояние души - часто на подсознательном уровне.

Так, эмоционально напряженные ситуации не столько признаки роста, поскольку они являются признаками вложений, но конечно, как вы растете, вы начинаете сталкиваться все больше и больше ваших скрытых вложений, поэтому в этом смысле это хороший знак.

Как получить максимальную выгоду из этих ситуаций: никогда не объективировать их ("эти проклятые любители футбола!") - и всегда стараюсь определить свои привязанности и бросить его. Когда вы падаете ваши вложения вы увидите все виды магии произошло, как демоны обращаются в Дхармы-друзей и т. д.

+598
lonlon decena 30 нояб. 2010 г., 11:16:16

Я посещал курсы, проводимые мой местный ригпа группы - возможно, есть один рядом с вами, которые вы можете попробовать? http://www.rigpa.org/

Я также выиграла от хроматографический приложение https://www.headspace.com/ - я думаю, что Энди-Великий Учитель для онлайн-среде!

Надеюсь, что это помогает - удачи!

+585
Moebius 27 июл. 2017 г., 21:17:24

В Пол Уильямс книга по Mahāyana буддизм он отмечает, что "в соответствии с Mahāparinirvāṇa Сутре:" я " [т. е. ātman] смысл tathāgatgarbha.'" (стр. 98) и "ясно одно: в Mahāparinirvāṇa сутра учит реально существующим, постоянным элементом живых существ" (стр. 99) (я цитирую по первому изданию, 1989. Есть пересмотренное издание).

Я беру это означает, что Mahāparinirvāṇa Сутре были заражены с ведической идеи, подобные ātman. Конечно, основы учения о anātman был потерян из виду. Уильямс, вероятно, одной этой проблеме, как непросветленные может скрыться от жадности, ненависти и заблуждения. Это извечная проблема в буддизме. Мы продолжаем терять возможности и необходимости переосмыслить его. К сожалению, некоторые усовершенствования и изменения лучше, чем другие. С течением времени они становятся все более и более eternalistic.

так что ответ не решительное "нет". Это однозначный "да".

+553
sealocal 20 окт. 2019 г., 3:51:32

Я подумал, если было сознание, что прошли нирвану?

Согласно тхераваде абхидхаммы, да, это называется lokuttara-Читта, и это красиво (не).

Есть сознание нирваны?

Эта формулировка немного сложнее ответить. Поскольку Нирвана предполагает освобождение сознания, трудно описать его как сознательный из ничего. Все-таки, технически разум говорит брать нирвана, как объект; это, вероятно, лучше назвать "объект внимания", а в "ум сосредоточен на/в освобождение", а не "ум осознает нирвану" - это оксюморон, по-моему.

Есть сознание, которое создает какой-либо из этих сознаний?

"создает" - это немного проблематично. умы lokuttara являются безусловные, но тут явно процесс, который ведет к ним, и этот процесс, несомненно, предполагает определенные мысли, а именно, разум, который постигает первой и второй благородных истин. Есть сознание, что необходимо для достижения нирваны; я не думаю, что это точно означает, что говорит сознание "создает" сознание нирваны. Это очень сложный технический вопрос. На практике, нирвана-это освобождение, поэтому любые разговоры о создании и возникающие очень некстати.

+534
Melody Cox 16 сент. 2010 г., 10:31:44

Я недавно купил эту книгу Айя Кхема пачке.

Я купил комплект для себя, в первую очередь, но после прочтения в них я теперь хотел бы поделиться им с моим другом, который только вступил на буддийский путь.

Я могу поделиться книгами, которые я купил с моим другом или я должен снова купить книгу набор для того, чтобы поделиться им?

Спасибо за ваше время.

+518
Royaljerry 15 июл. 2016 г., 7:42:21

Я вспоминаю историю, которая идет что-то вроде этого

Буддийский монах читал лекцию по буддизму. В начале он сказал 'Кто еще не начал на буддийский путь?' Половина аудитории стоит. Он продолжается до тех людей, я говорю, если вы еще не начали тогда и не начинай. Пожалуйста, идите ко входу и ваш вступительный взнос возвращается'. Тогда половина аудитории уйдет. Он говорит 'к вы, кто остался, кто пошел по пути я говорю, Вы должны продолжать. Не остановить'.

Это перефразировано, но это суть его. Кто-нибудь слышал об этом и получите ссылку, точный рассказ и кто это сказал. Это правда вообще?

Большое спасибо, как всегда

+443
Naa Marteki Reed 23 июл. 2016 г., 8:32:18

Мне очень нравится переговоров Дарма Аджан Брам на YouTube. Но, я прекрасно понимаю, что он говорит на скорости 2х.

Я ничего не теряю, слушая на такой скорости или это нормально так долго, как это не по любой другой причине, чем я могу понять это, поэтому я могу смотреть два в то же время как один?

+238
xaritonveprev 19 мар. 2015 г., 18:15:30

Разбивая вазы ненамеренно-это не плохая карма, но

  1. Отказываясь признать, что это ваша ошибка и не извинившись, когда это действительно ваша ошибка, как правило, вызваны эго. Это плохая карма.
  2. Отказывается исправить эту ошибку, когда есть средства для этого, как правило, вызваны эго и жадности. Какие мысли возникли, слова, действия, чтобы оправдать это эго и жадность все плохой кармы.
+182
TheProgramMAN123 7 июл. 2012 г., 20:09:27

“Paticca Samuppada” - это рассуждение о процессе рождения и смерти. Согласно Писания, бытие-это поток разума, соединены ‘ Нама-Рупа’. Когда человек умирает, ни одна душа не уходит. Поток сознания ( viññana) после смерти, становится одной из причин возникновения нового набора из пяти совокупностей цепляния (Панча упадать Khandas) в другом месте. В Attakara Сутта, вы найдете, что ты существуешь. Но нет постоянного в пяти цепляясь агрегатами (панча upadanakkanda), который представляет вас вне вашего контроля, и поэтому Анатта (не-я). (читать Анатта Lakkana Сутта).

Понимание смерти и непостоянства является антидотом желание и недоброжелательность, является стимулом для нашей практики Дхаммы, и это ключ к пониманию природы вещей, как обстоят дела на самом деле. Помня о смерти, особенно, как говорят, как друг и учитель в одном, так как он выступает в качестве мотивации чрезмерное желание и недоброжелательность. В то время как сама смерть неизбежна, время смерти неопределенно. Мы можем умереть в любой момент. Жизнь, как свеча на ветру, или пузырьки воды. В любой момент она может быть истреблена. В любой момент она может лопнуть. Таким образом, мы должны быстро практиковать Дхамму так, что мы не можем упустить эту возможность и эту драгоценную человеческую жизнь.

Однажды Будда давал наставления о бренности жизни в деревне под названием ‘Алави’. Он напутствовал, практика размышления о смерти. Отражать осознанно: неопределенность-это моя жизнь, наверняка, это моя смерть, конечно, однажды мне придется встретить смерть'.

Будда тоже призывал своих слушателей, чтобы быть всегда внимательными и стараться воспринимать истинную природу жизни. Он также сказал, 'как тот, кто вооружен палкой или копьем готова встретить врага и некоторых других ядовитых и опасных животных, так же, тот, кто всегда помнит о смерти, должны встретить смерть осознанно. Тогда он покинет этот мир на хорошее место. – “Слепой этот мир. Мало тех, кто ясно видит. Как несколько птиц вырваться из сети, мало идти в блаженном состоянии”. '

Во многих suttas показано, что существа в ООН-прекращение Сансары (круговорота рождений и смерти) обязательно глаз как ‘я’ (рассматривая глаз, как ‘меня’). По аналогии, существа, привязанные к уху, как "я", нос как "я", язык как "я", тело как "я", и сознание, как "я".

Пока они обязаны все эти способности, на самом деле они обязаны Мара. Для того, чтобы освободить от уз сих в Мары, нужно разобраться с понятием " я " каждого факультета (глаз, ухо, нос, язык, тело и ум) отдельно.

Мы должны увидеть, что нет ничего постоянного в рупе (см. рис.), vēdanā (чувство), saññā (восприятие), sanskāra (намерения, волевые усилия), и Viññāna (сознания). Но, мы обязаны этих пяти групп цепляния, потому что мысль о "я". Это связывание приводит к рождению. Эта привязка результатов в нашей смерти. Эта привязка результатов в другой жизни (рождения) после нашей смерти.

+160
user620597 16 июл. 2018 г., 20:48:18
Джайнизм (/ˈdʒeɪnɪzəm или /ˈdʒaɪnɪzəm), традиционно известная как Jainasāsana или Jainadharma, принадлежит к традиции śramaṇa и является одним из древнейших индийских религий. Он предписывает путь ненасилия (ахимса) по отношению ко всем живым существам. Практикующие считают, ненасилие и самоконтроль являются средством к освобождению.
+141
Chloe Ying 7 сент. 2014 г., 19:55:55

Я очень люблю Прасангика Мадхьямака после Candrakirtis трактовке Нагарджуны. Это то, что я читал, и большинство исследований. Но я также привлекает Дзен.

У кого-нибудь есть мысли, морального или иначе, на плюсы и минусы, если я хочу тренироваться с учителями как в Дзен-центр и Центр тибетской Rimé?

+25
dond93 15 окт. 2018 г., 13:24:45

Дыхание моделей, которые вы упоминаете (2С-4л-2С дыхание последовательности (s-короткая, L-длинная) с последующим 2С-2л-2С), как правило, йога / пранаяма, чем в буддизме Тхеравады.

Тем не менее, Анапана Сутта не говоря уже о длинных и коротких вдохов. Дыхание является телесное изготовление и привязана к телу. (Если вы остановите дыхание, то вы мертвы.) В медитации вы должны успокоить своего изготовления, из которых телесные изготовления, как правило, прекращают перед умственными измышлениями. Как вы концентрируетесь ваши телесные измышления также замедляют, следовательно, более вдохов. Когда вы выходите из медитации, ваше дыхание станет больше, как вы приступить к созданию производства. Если вы начинаете думать и размышлять (словесные измышления) опять ваше дыхание становится более как эти измышления влияние телесных измышления.

Kamabhu Сутта, Сутта Culavedalla & Rahogata Сутта более крышки на 3 измышлений, из которых телесные изготовления связана с процессом дыхания и дыхания.

+14
Sam Holguin 19 июл. 2017 г., 3:08:22

Показать вопросы с тегом