прошлом память вспомнить предыдущие жизни

Идут дискуссии о предыдущем отзыве жизни и это не может быть научно доказано. По данным современной науки память электрические следы на нейронных клеток в мозгу, и это научный факт и современный ученый воссоздать память искусственно, как это. Поэтому память имеет физический аспект, а не таинственный духовный аспект. Мой конкретный вопрос заключается в том, как это доказать, что вспомнить о прошлой жизни, которая не справляется с фактами?

+418
user33677 8 авг. 2013 г., 1:08:40
22 ответов

Если мы рассматриваем человека(Arthma) в качестве сознания. Когда проходит операция, мы временно без сознания. Тогда что происходит с этим человеком в бессознательном состоянии?

Некоторые связанные обсуждения здесь:

Я хочу понять техничность возрождения и что происходит с кондиционером и собственной.
Если нет души, какое может быть возрождение?.
Это возрождение бредовое убеждение?.
Какие примеры личности-посмотреть?


  1. Если мы говорим, что эти вещи являются временными иллюзиями то, как она продолжается?
  2. Какие сравнения использует для объяснения этого явления в любой традиции?
+941
Mark Lohmann 03 февр. '09 в 4:24

Эта книга , чье название,

Буддизм 
Критические понятия в религиоведении 
Отредактировано Пол Уильямс 
Том III 
Происхождение и характер буддизма Махаяны; 
Некоторые Махаяне Религиозные Темы 

говорит на стр. 365,

Что адепт может использовать продвинутую технику медитации, чтобы создать тело, сделанное его или ее собственном уме, - это мнение встречается в древних буддистских священных писаний и разработана в более поздних трактатах. Это пан-буддийское понятие. Силу для преобразования собственного тела в другую форму и силу, чтобы создавать тела "сделано с душой" - это две среди ṛddhi, или сверхспособности, пояснили в Visuddhimagga.

Немногие могут достичь vikurvana-rddhi; это трудное достижение. Но Будд, Pratyeka-Будд и старших учеников говорят, что достичь его автоматически при они становятся архаты, то есть, когда они достигают освобождения от цикла возрождение.

Вы можете использовать ссылку выше, чтобы узнать больше от тех страниц этой книги, или вот копия в формате PDF.

Поэтому, чтобы ответить на ваши вопросы:

  • Несколько мыслеформ общих явлений в буддийское учение - то есть у многих практиков (монахов или иначе) есть опыт в создании мыслеформ? Это то, что мирянин может сделать, и если это так, рекомендуется сделать это без каких-либо других тренировок (за неимением лучшего слова) в буддизме?

    Очевидно, нет: это "трудное достижение".

  • От того, что я читал до сих пор, буддийские тексты утверждают, что эти мыслеформы-это иллюзия, созданная нашими умами - но реальное живое существо, которое можно побеседовать с это очень мощная иллюзия. Разве буддисты считают, что мыслеформы являются проявлением подсознания, и поэтому ворота нашей собственной внутренней работы? Если так, это опасно?

    Они не то, что вы создаете для того, чтобы иметь воображаемого друга, который вы можете соединиться с и который выступает шлюзом в собственное подсознание. Вместо этого они то, что в Bodhisatva может создать в качестве инструмента, чтобы помочь освобождать кого-то другого:

    Бодхисаттвы, культивирует rddhi-Abhijñā в целях продвижения великое множество существ в направлении освобождения; без него, относительно немногие существа могут быть вызревшим. Для этой цели Бодхисаттвы можете сделать для себя тело cakravartin, а Сакра, Будда, или все, что требуется, чтобы эффект чьего-то освобождения. Такие преобразования (nirmita) являются истинными и не ложными, ибо ни одна Дхарма имеет фиксированную характеристику

    Они созданы сознательно, не подсознательно:

    Имея вошел dhyiina, используя один или другой медитации-объекта, должны вытекать из медитации и созерцать себя имеющий форму-например- мальчик. После этого необходимо повторно ввести dhyiina и решить, "могу я быть такой и такой мальчик". С решимостью, одно становится так. Аналогичным образом, в целях осуществления manomayii-rddhi, сила создания тела, умственные способности, вытекающие из dhyiina и смотрел на тело никто не должен решать "пусть тело будет глухой". Тело становится полым, одно предполагает другое тело в свою собственную, опять решает и другое тело внутри себя. Один удаляет он, как тростник из его оболочки, и двумя различными, но один дублировать другого. Таким образом, один использует прогрессивные упражнения визуализации, в в любом случае, и конечным результатом является выпуск нового тела, видимые другим.

Помните, что я читаю эту книгу: я не знаю тибетского буддизма (а в Википедии статьи о тибетский буддизм говорит о том, что требуется педагог, "аутентичный линии передачи" от "Лама, который полностью квалифицирован, чтобы дать ему"). Сноски (на стр. 379) ссылка на Visuddhimagga.

+918
juk205 19 февр. 2014 г., 14:44:59

Не читал все ответы, но если самоубийство было работать, было бы так действительно, но это не работает. Прежде чем мы родились там, казалось бы, как пустота, так из пустоты мы пришли, чтобы быть, после смерти, казалось бы, есть пустота, так что вполне разумно предположить, что эту пустоту ничем не отличается от того, прежде чем мы родились и что из его опыта может потенциально возникнуть. Как ученики Будды, мы стараемся устранить причины возникновения.

+858
nightrider84 1 мар. 2014 г., 3:20:52

Когда я спросил моего учителя, он сказал "как". Почему? Потому что это две разные перспективы на одну и ту же реальность, одно смотрит объективно (детерминизма) и один смотрит с субъективной точки зрения живого существа (свободной воли).

Из Википедии:

Каузальный детерминизм [...] в физике называется причинно-следственной. Это понятие, что мероприятия в рамках данной парадигмы связаны причинно-следственной связи таким образом, что любое государство (объект или событие) полностью определяется первоначальным состояниям.

Представьте себе робот-пылесос, которая строит карту дома внутри и затем ориентируется по карте. Он работает по программе, верно? Эта программа является детерминированной, он работает по правилам, верно?

И еще, с точки зрения робота (точнее его программа), она получает входные данные от "органов чувств", он "знает" где он находится в данный момент, и "принимает решение" о том, куда идти дальше.

Теперь, представьте, если бы мы сказали, "поскольку мир детерминирован, робот не нуждается в программном обеспечении. Все предопределено, поэтому мы можем просто оставить его незапрограммирован, и все будет как надо. Мы даже не нужно, чтобы зарядить аккумулятор. Если это судьба, он будет Вам как-то обвинили..." смешно, правда? Так думать вы будете в конечном итоге с грязной дома. Хотя поведение робота полностью детерминировано, его еще нужно правильное программное обеспечение и право сенсорной информации для того, чтобы построить правильную карту, поэтому он может принимать правильные решения (куда повернуть и т. д.)

То же самое с людьми. Хотя мир на самом деле детерминировано, каждый из нас учится, думает и принимает решения. Если мы не понимаем, что хорошо, а что плохо, и какие действия приводят к каким результатам, если мы просто пусть все произойдет само по себе, как мы можем получить какие-то результаты?

Вот почему Будда сказал: Да, в мире действует по закону, и результаты наших действий являются детерминированными, но у каждого из нас есть ответственность, чтобы построить "карта дома", оценить "вклад", и решить, куда двигаться дальше. Мы не можем просто сидеть и ждать просветления, чтобы это произошло автоматически - именно потому, что мир детерминирован.

Мир детерминирован и поэтому Нирвана возможна. Если мы не создаем причины, результата не последует.

Это включает в себя мне ответить на этот вопрос. Если я скажу вам, что нет свободной воли и вы верите, что мой авторитет и прекратить попытки, тогда я создам плохие причины для вас. Однако, если я скажу вам, что даже если мир детерминирован, вы все равно несете ответственность за ваши решения (местное), то я буду создавать хорошие причины для вас. В этом случае, опять же, ваше дальнейшее поведение зависит от меня, это является следствием причин, которые я создаю. Вот почему Будда был так сильно против, нет-вольному-воля учителя - потому что, лишая свободной воли они создают причины, которые приводят к люди сдаются и сдаются в плен безнадежного страдания! Но когда мы говорим, что люди-творцы своей судьбы мы создаем причины для правильное усилие, которое вполне детерминированно ведет в правильном направлении.

Сейчас, в реальной жизни взаимоотношения между событиями являются сложными. Это не так просто, как абстрактный бильярдных шаров, один толкает другой. Напротив, то, что я говорю вам добавляется в смеси других вещей, которые вы слышите, и конечный результат представляет собой сложную формулу суммирования всех этих. Многие причины, вместе взятые формируют будущие результаты. Это почему это, как правило, невозможно проследить одно будущее событие одно прошлое событие, но в целом ни один из будущих событий произойдет без некоторого влияния из прошлых событий. Другими словами, мир является физически непрерывной, не иметь пробелов С что-то появляется из ничего. Все непрерывно развивается, смешивая и меняя форму, как проплывающие облака.

Таким образом, мир является детерминированным, и именно поэтому мы должны создать хорошие причины и не создавать плохие дела. Мир детерминирован и именно поэтому наш выбор и дело. Мир детерминирован и поэтому карма работает. Мир детерминирован, и именно поэтому учебно-методических работ.

Как те роботы пылесосы, как только наша батарея заряжается с хорошей кармой и наше программное обеспечение обновляется с мудростью Дхармы, мы можем построить карту прямо из дома и принимать правильные решения, каждый из нас действует из своей уникальной точки зрения и принятия оптимальных решений, можно с имеющейся у нас информацией.

Некоторые люди называют этот вид "compatibilism". Смысл, это мнение, что детерминизм совместим с персональными агентства и принятия решений; детерминизм совместим с правильное усилие - и не только совместимые, детерминизм-это то, что делает карма и право работы.

+856
Patrick Vogel 12 апр. 2019 г., 19:57:48

Да, они могут. Если человек делает хорошие, особенно "высших" существ (в том числе Будды) могут более легко помочь, что бытие (они притягиваются к хорошей карме). Если человек делает зло, асуры могут более легко мерещиться, что бытие (они притягиваются к злой кармы).

Есть много других свойств, которые совершенно не имеют отношения к буддийской проекта (см. Благородные Истины) и важность медитации и постижение в нашем чрезвычайно удачным, но и весьма короткой жизни-время...

Но чтобы ответить на ваш последний вопрос... Да он совместим, но также помните, что индусы также верят в эту чушь. Разница с буддизмом из всех (уступает) традиции-это есть состояние Будды для блага всех существ и три упражнения, и это имеет мало общего с заботой о мирском (например, "Разрушители легенд" и прочих навязчивых идей с паранормальными явлениями). Сам Будда говорил об этом и так Конфуций (который просвещения).

Чтобы удовлетворить ваше любопытство, хотя, дэвы упоминаются в священных писаниях и Будда упоминает о своем опыте с ними в ярких деталях.

Ниже приведен вкус первой половине "эксперимент ум" с выдержками из соответствующих suttas:

В “дэвов” (собирательное название для небесного существа) не выше мужчины или вне мира, не трансцендентный, но имманентный, мирских существ. Они все имеют различные функции и занимать определенные должности в широкому иерархию уровней, каждый из небес обеспечивая специфические качества жизни и окружающей среды, тела и сознания. Есть Господь Бог в большинстве миры, но никто не отвечает за целое; нет супер господа, никакого уникального и высшего правителя Вселенной, божественный Создатель всего и все.

Некоторые боги считают себя вечную и всемогущую силу исключительные качества своего существования – такие, как чрезвычайно долго продолжительность жизни, непоколебимое счастье, широкое присутствие, силу и знание, которое делает его трудно для них, чтобы “видеть вещи такими, как они есть” (непостоянно, страдательно, несамостоятельным, пустой; Главу 1). Они пользуются такого блаженства и блеск, что это для них сложно реализовать что все люди, в сущности, равны; что их благочестивое государство просто дело естественное и временное возмездие, результат их собственных отличная карма, и что они тоже подчиняются всеобщим законом причинности, страдания и разочарования, когда их карма закончится. Они переживают упадок, смерть и возрождение (в нижней плоскости). По сами они не видят истину, но когда они сделали по слушания учения Будды, “они бьют себя в грудь и плакал” (с второй 33).

Боги конечны, потому что они существуют. Они разделяются и другими по собственной таковости, теми самыми атрибутами и свойствами (скандх), которые делают их божественными. Они “заключены в их человек” (ЗП III и 85). Хотя ни один из них не отвечает за мира или для других существ, у них есть больше, чем человеческие силы. Их судьба сильно превышает наши человеческие, потому что они были гораздо лучше, чем мы были; это их превосходная карма, что взял их есть. Поэтому мы должны подражать им для морального и духовного качества, которые заслужили их прекрасное существование. Как религий знаю, они могут появляться на земле и взаимодействовать с людьми, они могут защитить нас и вмешаться от нашего имени, они страдают от наших молитв, которые они могут ответить, поскольку [1] их власть распространяется и на нас, и [2] мы у духовного потенциала и кармическим сродством, чтобы получить их помощь. Но там не так много они могут сделать, чтобы изменить судьбу человека или свои собственные.

Боги и небеса являются частью и развиваться в течение всей жизни, или они не будут существовать. Они не являются исключением из общего правила, но предметом всеобщего процесса возникновения-прекращения как остальные из нас, правят причины и следствия. Они развиваются в соответствии с естественный закон и порядок мироздания (Дхармы). Небес и преисподней, боги и Ангелы, духи и демоны не имеют отношения к мифологии, но космологии.

Существует гораздо больше к реальности, чем наши чувства и зарегистрировать мозга. От уровня человека, тем выше чистого миры воспринимаются, когда разум восходит в чистом концентрация (дхьяна-самадхи)“. сурсум корда” – поднимите ваши сердца – это в буквальном смысле. “Созерцать Бога в Небо” было главной целью всех религиозных учений: в развивать сверхъестественную осведомленность через молитву, моральное превосходство и умственной чистоты, целеустремленной веры и созерцания. Это значит по сути развивать дхьяна-сосредоточение, чтобы отгородиться от мира чувств, чтобы заставить замолчать отвлечение мысли, подняться над этим земное-телесное измерение и “объединиться с небес”.

В то время, когда духовное развитие было более развитым, богов и небеса были естественной частью жизни, как можно видеть в традициях греко-римская культура, иудо-христианства, ислама, индуизма, даосизма, и другие религии. Все эти наблюдения предлагают, что соответствует одному или дополнительные аспекты Небесной реальности, как это было выяснено в Буддизм. Будды, всеведение охватывает всей реальности, и его откровения о богах и небесах были, и всегда может быть, подтвержденные люди с адекватной власти самадхи. Нет ничего исключительно буддийский об этом; любой духовный адепт может различать надстройка Вселенной.

Будда однажды описал небесное путешествие, предпринятое кем-то из его последователей, для которых “мысль возникла: “интересно, где четыре великих стихий—Земли, Воды, Огня и воздуха—прекращаются без остатка” (другими словами, “что находится за пределами физической Вселенной”). И что брат достиг такого состояния умственной концентрации, что путь в Дэва-царства предстал перед ним”. Пройдя через последовательных миров низших небес и поставив его вопрос там боги (кто его каждый раз в более высокой инстанции), “он так углубился в концентрации, что путь к Брама-мир предстал перед его умом самым успокоил. Он отправился к богам Собрание Брахмы . . . тогда сам Великий Брахма появился . . . и, наконец, так же быстро, как сильный человек сгибает руку, он исчез из мира Брахмы и явился в моем присутствии” (ДН и 215-222).
Сам Будда исходил также. Однажды спросил об местонахождение группой своих последователей, который недавно умер“, - он сидел вниз, обдумывая, рассматривая и сосредоточив весь свой ум на вопрос о них, делая решения: я найду свое будущее, их судьба после этой жизни, что бы это ни было. И тогда он воспринимал судьба каждого из них. Вечером, после того, как он вышел из медитации, выглядит ярко и сияющей . . . [Будда сказал:] ‘тогда незримый дух сделал себя известным . . . и появился сам передо мной, великолепный присутствие’.” Это был дух бывшего короля кто объяснил его перерождения среди богов, как король нелюдей, которые сейчас хотел вступать на путь просветления и спрашивал Будда за советом. (ДУ второй 204)

В ряде случаев Будда подробно описаны в перерождения ученики, которые были недавно умершего, также отметить их фактического статус на путь духовного самоосознания. Он посоветовал своим студентам чтобы увидеть это для себя и объяснили порядок самостоятельного осмотра, как смотреть в зеркало, чтобы разглядеть четко свое будущее и сделать уверен, что: “я разрушил ад, животное-возрождение, дух-царство зла судьбы, и жаль государств. Я вошедшего в поток (первый этап путь), неспособный падает обратно в Штаты горе, определенных достижение нирваны”. (ДУ второй 92-94), когда он говорил о перерождении, он часто предостерегал против возрождается в “спуски” и “государств о горе,” среди животных, страдающих духов и жалкие призраки, или хуже всего, в одном из адов.

+798
samyo 18 мая 2015 г., 8:39:54

Это широкий вопрос, пожалуй, целая категория вопросов.

  • Это мир, как это происходит потому, что он был создан таким образом (Творец Бог) по какой-то причине?

    Нет, буддизм не приемлет/учить о 'творец божества'.

  • Что мы знаем о сотворении мира?

    Не сильно: у него есть "без заметного начала".

  • Что мы должны заботиться о сотворении мира?

    Будда сказал, что вместо того, чтобы говорить о таких вещах, его целью было научить о страдание и конец страдания.

  • Какова природа вещей?

    Природа вещей включает в себя три марки существования, законы карма " и " зависимого возникновения и т. д. и т. д.

Возможно, некоторые интересные вопросы:

  • Почему мы воспринимаем суть вещей, как мы его воспринимаем?

    Ответы на этот вопрос: теория 'скандх" и "вид идентичности'.

  • Мы можем изменить природу вещей?

    Ну, добрых дел и злых поступков, умелых и неумелых действий, оказывать влияние.

  • Мы можем изменить наше восприятие природы вещей?

    Типо Да: дела так вполне прилично цель буддизма.

+767
neckutrek 22 июн. 2010 г., 6:07:56

Положительными качествами просветления Ultimate или обычные реалии?

Эти несколько

постоянство, блаженство, индивидуальность, чистоту.

Если они в конечном случае, они могут быть непосредственно видели?

+681
matusalem 1 июн. 2011 г., 18:19:21

Это “слепые и слон” истинный буддийский история? Я хотел бы знать, если он присутствует где-то в Палийском каноне.

Да, история присутствует в каноне:

"Однажды, монахи, в этом же Саваттхи, там был какой-то король, и царь сказал некий человек, - ну, добрый человек. Собрать всех люди в Саваттхи, которые были слепы от рождения.'"

"Ответ, Как вы говорите, ваше величество, к царь, мужчина — имея согнали всех людей в Саваттхи, который был слеп от рождения — пошел к царю и по приезду сказал, - Ваше Величество, народ в Саваттхи, которые были слепыми от рождения были собраны вместе.

"Очень хорошо тогда, я говорю, покажите слепые слона.'

"Ответ, Как вы говорите, ваше величество, королевская, мужчина показал слепых и слона. Некоторые слепые люди он показал голова слона, говоря, 'это, слепые, что слона это как'. На некоторые из них он показал слону ухо, говоря, 'это, слепые люди, что слон похож'. К некоторым из них он показал на бивень слона... хобот слона... слоны... ступню слона... слона конечности... слона хвост... пучок на конце хвост слона, сказал: 'Это, слепые люди, что слон похож'.

"Затем, показав слепых слона, мужчина зашел в король и по приезду сказал, - Ваше Величество, слепые люди видели слон. Может Ваше Величество делать то, что вы думаете, пришло время делать'.

"Затем царь пошел к слепым людям, и по прибытии спросил их: 'Слепые люди, Вы видели слона?'

"Да, Ваше Величество. Мы видели слона'.

"Теперь скажи мне, слепой человек, что слон похож.'

"Слепые люди, которые были показаны головой слона, сказал:' слон, ваше величество, это просто как баночка'.

"Те, кто были показаны слон на ухо сказал: 'слона Величество, подобно веялке корзину'.

"Те, которые были указаны в бивень слона сказал, что слон, Ваше Величество, как орало'.

"Те, кто были показаны хобот слона сказал, что слон, ваше величество, это просто как полюс от сохи'.

"Те, кто были показаны тела слона сказал, что слон, Ваше Величество, как амбар'.

"Те, которые были указаны в ступню слона, сказал, что слон, ваше величество, это просто как пост'.

"Те, кто были показаны слона задние ноги, сказала: слон, ваше величество, это просто похоже на миномет'.

"Те, кто был показан хвост слона, сказал, что слон, Ваше Величество, как пестик'.

"Те, которые были указаны в пучок на конце хвост слона сказал Слон, ваше величество, это просто как веник'.

Я говорил: "Слон-Это такой, это не так. В слон не такой, как этот, они ударили один другого с их кулаками. Что радует короля.

"Точно так же, монахи, странники-приверженцы других учений слепы & безглазый. Они не знают, что полезно, а что вредно. Они не знаю, что такое Дхаммы и что такое не-Дхамма. Не зная, что это выгодно и что вредно, не зная, что такое Дхаммы и что не-Дхарму, они продолжают спорить, ссориться, & спорящих, ранив друг друга с оружием в рот, говоря: 'Дхаммы-это как это, это не так. Дхамма это не так, это как это.'"
-Отрывок из уд 6.4, сектанты (1)

+654
brandizzi 20 нояб. 2016 г., 12:41:49

Уважение должны быть приведены к истине о страдании, истине о причине страдания, возможности дхамму, чтобы освободить вас от этого. Почему? Потому что если ты не уважаешь потенциала в огонь, чтобы сжечь вас, или бальзам, чтобы успокоить вас, то вы будете продолжать жечь.

Уважение следует уделить Будды, как практик, кто совершил что-то очень глубокое и сложное, что-то благородное и стоящее, а потом решил поделиться мудростью, как он проделал это со всеми нами. Его надо уважать как человека, который может научить нас ценные уроки. Когда мы видим статую или изображение Будды, мы уважаем то, что он представляет, благоустройство и благородство, что было завоевано.

Уважать надо тех серьезных специалистов, которые поставили перед собой, чтобы следовать пути, намеченному Будды, чтобы взять это на себя, чтобы выполнить то, что количество это великое дело, что они могут. Это тяжелая работа, трудная работа, которая требует усердия, и достоин уважения.

Если мы уважаем эти хорошие качества, мы будем, скорее всего, исходят от них. Если мы это сделаем, мы можем освободиться от наших страданий. Это хорошо, чтобы сделать так.

Это почему.

+628
Guardiann Angel 24 нояб. 2016 г., 20:48:52

Медитация может быть описана как

  • удалить корни с целью развития революции в сторону агрегатов, в котором вы не приложите или прочь или введены в заблуждение его истинную сущность ощущения или неудовлетворительность, что нужно последовать за Когда вы воспринимаете любую телесную форму или умственная абстракция, как благоприятные, неблагоприятные и нейтральные
  • снять 5 препятствий с целью развития революции в сторону агрегатов
  • понять универсальной характеристики с целью развития революции в сторону агрегатов

Медитацию следует практиковать с точки вы просыпаетесь в момент вашего падения в глубокий сон. Медитация сидя, чтобы оттачивать свои навыки на применение памятования в течение дня.

Спокойствие может привести к лени и апатии, если он не сбалансирован с усилием. В этом случае вы должны увеличить частоту вы переместите сознание в объект внимания , даже когда он не ускользнет.

Также иметь в виду возникновение и передача ощущений с невозмутимостью отказаться от жадности, ненависти и заблуждения. Это описано в Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2.

+617
HeidiWF 8 окт. 2011 г., 8:32:01

Это "ложная дихотомия", чтобы спросить, "это или то?" - потому что это так: они связаны между собой.

С учетом "трех ядов" (неведение, влечение и отвращение) я думаю, что незнание описывается как "корень" двух других -- это из-за незнания, что есть желание.

Слово "невежество" имеет целый ряд значений: в чем разница между Моха (заблуждение) и avijja (невежество)?

Я думаю, что Четыре Благородные Истины говорят о прекращении жажды; и что учение двенадцати nidanas сказать, что влечение обусловлено ощущение, что это вызвало или подпитывается например, "радуя" в приятные ощущения, отвращение к неприятным ощущениям, невежество в нейтральных ощущений.

Так что вместо этого должно быть "просто видеть" и так далее.

Еще один (более сложный) ответ заключается в том, что это вызвано привычки или привычные тенденции, разного рода желания и невежества и неправильного просмотров: см., например Что такое сточные воды?

--

Более буквальный ответ, я читал, что 12 nidanas можно разделить на группы:

  • Причинно-следственный процесс предыдущей жизни:
    1. Невежество
    2. Sankharas
  • Процесс влияния на нынешнюю жизнь:
    1. Сознание
    2. Имя-и-форма
    3. Шесть чувств-основы
    4. Контакты
    5. Чувство/ощущение
  • Каузальный процесс в настоящей жизни
    1. Жадность
    2. Присвоение
    3. Становится
  • Процесс влияния будущей жизни:
    1. Рождения
    2. Смерть

Согласно этой модели связь между 7 и 8, которые вы можете повлиять, т. е., что там, где это возможно, чтобы "остановить колесо" -- потому что это часть, которая происходит в настоящем времени.

+610
user241886 26 авг. 2013 г., 12:30:05

Прямой перевод прямо Livelhood (по монах Бодхи) говорит:

Правильный образ жизни (1), избегая неправильных средств к существованию “эти пять сделок, о монахи, не должны быть приняты мирского последователя: торговле оружием, торговле живым существам, торгующие мясными, торговли в опьяняющих, торговле в яд”. (В 5: 177; В III 208)

это все, что сказал - за это толкования людей. Это мой ответ.

Но если мы хотим идти дальше, это может быть интересно, что Будда входит скотоводства как приемлемый способ зарабатывать на жизнь в качестве 8.54 (кроме прямого перевода монах Бодхи):

“Есть, Byagghapajja, четыре вещи, которые ведут к благополучию и счастья семейного человека в этой жизни. Какие четыре? В выполнение упорного труда, осуществления защиты, хорошая дружба, и сбалансированной жизни. “И что это достижение упорного труда? Здесь, Byagghapajja, какими бы ни были средства, с помощью что в семье мужчина зарабатывает себе на жизнь— будь то сельское хозяйство, торговля, скотоводство, стрельба из лука или гражданской службе, или каким-либо другим ремеслом— он умелый и трудолюбивый; он исследует соответствующие средства, и способен действовать и организовать все правильно. Это называется выполнение упорного труда.


Одной из основных особенностей учения Будды заключается в том, что они были произнесены с учетом различных духовных и психических потребностей и склонностей слушателей.

Как сказал в суть Сутры сердца: Далай-ламы сердце мудрое учение

Есть стих, в котором Будда призывает своих последователей принять его слова как они могут принимать из ювелирного металла, который появляется, чтобы быть золотом: только после того как увидел, что металл не тускнеет при сгорании, может быть легко режется и полируется до яркого блеска металла должны быть принимаются как золото. Таким образом, Будда дает нам его разрешения критически изучить даже его собственного учения. Будда предлагает нам сделать тщательное расследование в правдивости его слов, и проверить их на себя, и только потом “принять их, но не с благоговением.”

Также следует обратить внимание на цель учения на право смотреть и правильные средства к существованию. Как Bhikku Бодхи пишет в своей книге Благородный Восьмеричный Путь -

Хотя принципы, изложенные в этом разделе сдерживать аморально поступки и поощрять хорошее поведение, их конечная цель не так много нравственных, духовных. Они назначают не только в качестве руководства для действие, но в первую очередь как средства для очищения ума.

и позже цитаты Дхаммапады:

Чтобы избежать всего зла, воспитать хорошим, и очистит ум — это учение Будд.

С этой целью, зарабатывать на жизнь, уничтожая чучела животных могут быть несовместимы с вашей духовной жизни, учитывая человеческую склонность очеловечивать.

Поэтому мое предложение состоит в том, чтобы прочитать suttas и поставить их в контекст времени, и применять их в контексте своей жизни.

+414
SeptimusFry 10 мар. 2019 г., 11:28:53

Эмоции есть всегда. Ты не более эмоционально чувствительны. У вас есть более эмоциональной ясности. Эмоции должны быть понятны. Например гнев, существовать в качестве механизма самозащиты. Это ответ на агрессивную среду, которая может спасти вашу жизнь в некоторых ситуациях. Что делает гнев конструктивно, когда применять в нужных ситуациях. Что вы имеете возможность анализировать и отражать на эмоциях, и через понимание вы получаете, вы можете использовать эмоции в качестве средства и применять их по мере необходимости.

+371
AppleHalper 101 24 апр. 2016 г., 0:12:14

Возможно, есть некоторые секты буддизма, который проповедует спасение, но нет Бога, чтобы спасти нас в буддизме, и нет никого, которые могут быть сохранены, и нет ничего, что мы должны быть спасены от. Так что спасение в буддизме нет места, чтобы пустить корни. Будда ответил на запрос о том, кто он был. Он подумал немного и сказал "Проснись". Что же бодрствования здесь, сейчас ли мы осознаем это или нет. Если вы хотите почитать о дзен, ты не найдешь спасения или надежды на него. www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Но чтобы ответить на ваш вопрос, я хотел бы найти какие-то секты, которая отрицает любой другой религии трудно или невозможно защитить в качестве буддийских. Они нарушают одно из самых священных принципов-Не навреди. Отрицая любые другие религии-это попытка нанести вред другой путь к пробуждению. Если кто-то поклоняется рок, даже это их путь к пробуждению. Когда стремление к пробуждению заменяет стремление иметь самые мощные религии, мы будем иметь никаких оснований для подобных дебатов.

+229
Nels Hills 19 мая 2018 г., 12:55:59

Я шел через продуктовый универмаг Тайбэй/несколько лет назад и увидел полки с пакетами "бумажные деньги" или бумаги Джосс использовать для горения. Для банка-обратите внимание сорта были три варианта, новые тайваньские доллары, китайские юани и доллары США. Пути разных людей к этой теме здесь весьма разнообразны, от очень серьезных до вполне беззаботная.

Мой вопрос не совсем о происхождении практики, сколько о его "бумажный след". Есть исторические буддийские писания, в которых излагаются важности сжигания бумажных денег и ее эффективность? Или это больше неписанная традиция?

+218
Barry Bond 25 февр. 2010 г., 6:50:43

Я наблюдаю очень сильные ощущения даже после медитации. Они сильны в какой-то момент и какое-то время тонкие. Я поочередно apanana и vipasana. Хотелось бы понять, почему они настолько сильны в разы.

+213
John li 16 апр. 2010 г., 1:39:48

Медитирующий делает длинный медитация-это возможность войти в другой мир. Мы называем это вступает в Manomaya Кая или внетелесный опыт. Будда сравнил ситуацию manomaya Кая, отделяясь от физического тела на меч, вынутый из ножен, или змея сбрасывает свою кожу. Как только manomaya Кайя выходит, тело безжизненное, как бревно. Жизненная сила, или жизнеспособность выходит в момент manomaya Кайа покидает тело.

Когда manomaya Кая и физическое тело отдельно, “видеть” происходит без света. Человек приобретает способность смотреть на вещи далеко. Те, “слух”, то не нужен воздух в качестве среды для рационального распространения (один мог услышать вещи далеко). “Кирана” или “лучи”, похожими на электромагнитное излучение помогает в этот слух. Кроме того, “путешествовать” очень быстро; это не физическое передвижение. Будды и Арахантов с iddhi полномочия путешествовал в мирах дэвов (Дева-Лока) в течение времени, необходимого для “растянуть согнутую руку”. Внутренний глаз и внутреннее ухо, связанный с manomaya Кая помогает в фактически “видеть” и “слышать”.

+205
aziz shamir 27 апр. 2019 г., 12:22:12

Причина указана в самой Сутта. Размышляя над этим приносит безумие и разочарование для кого-то неразвитый ум.

"Эти четыре unconjecturables, что не угадать о том, что принесет лишь досаду тому, кто предположил о них". http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.077.than.html#fnt-1

+144
frostschutz 17 мая 2013 г., 7:13:56

Миряне использовали для этого раз в неделю в времена Будды, так как вы не монах, вы можете оставить только 5 заповедей по дням недели и выберите один день в выходные для того чтобы держать 8 заповедей.

Один из учителей мне нравится (Banthe Dhammavudo Теро) из традиции Тхеравады рекомендует практике.

Если вы пытаетесь жить жизнью монаха, так и миряне, работа и т. д... Вы будете в трудном положении, к сожалению!

+83
fiksiki 25 июн. 2011 г., 11:43:59

Чувственное желание-это помеха и, следовательно, его следует избегать и желательно исключены (хотя я очень сомневаюсь, будет ли что-то в мозгу действительно можете быть "исключены" по поводу эмоций - я в этом сомневаюсь.)

Но мы, люди, весь день чувственных желаний. Пусть это будет для еды, телесный комфорт, музыка (звук), арт (прицел), пола и т. д. Так мы должны удалить все из них (в идеале)?

Также, что подразумевается под чувством сдержанности? Я действительно не могу понять. Я сомневаюсь, что это означает идти с закрытыми глазами и ушами, ха-ха.

Означает ли это просто, чтобы избежать определенных триггеров? (которая бы отвечала одновременно на первый вопрос)

Спасибо заранее

+81
Chris Booth 5 дек. 2018 г., 8:23:50

Когда тревога возникает, мы должны в полной мере признать ее возникновения, думая или отметив: "я чувствую тревогу, Я чувствую себя тревожно" или просто: "тревога возникла; тревога возникла".

Затем начинают расследовать причины того, почему ум встревожен; в том числе, почему одни предметы делают ум беспокойным .

Тогда разумно задуматься (думать) таким образом, чтобы уменьшить силу тревоги, такие как: "эта тревога иррациональна & ненужным; я в безопасности; я не в опасности; это беспокойство непостоянно; оно пройдет, Будда, Сангха и другие практикующие преодолеть страх и обрел свободу от него;" и т. д.

Если тревожность возникает в отношении мирских задач, таких как учеба или работа, думаю: "я могу только сделать все возможное; стремясь не поможет мои усилия, если я могу, как я могу улучшить".

Тревога-это эмоция, которая может быть решена путем рационального или мудрое мышление.

Кроме того, памятование с дыханием медитация может также помочь устранить беспокойство.

+70
FaroukPandor PipTick 25 авг. 2016 г., 3:12:47

Ваш вопрос состоит из двух частей, поэтому я отвечу в следующем порядке...

Как понять "Сансары" и как он работает.

Сансара или Самсара-слово, Господь Будда выбрал, чтобы назвать определенный круг смерти и жизни.

Что такое Самсара

Как мы буддисты верят, покуда существо жажда бытия, он рождается в соответствии с его кармой.Этот процесс мы называем "Сансара или Самсара".

Так где же начало сансары?

Даже Господь Будда был заинтригован вопросом и начал найти решение.Единственный способ сделать это, чтобы оглянуться назад в свое прошлое, чтобы найти свою первую жизнь.Поэтому Господь Будда вернулся бесчисленное количество жизней и понял, что "начало" - очень древнее время у нас в жизни не хватит, чтобы оглянуться назад и увидеть, что жизнь.Поэтому Господь Будда сказал, что это для Сангхи "нет смысла искать начало,оно слишком старое и пытается найти ответ-это пустая трата времени".И сообщил, что никто не должен пытаться найти ответ на него (потому что они не смогут найти его)

Итак, мой друг, что вопрос не может быть решен для любого существа во Вселенной,потому что если там что-то господа Будды добраться из любому.

Так как Самсара работы?

Как это работает сложная, но я дам тебе упрощенный вариант.

Самсара нуждается в топливе,как ваш автомобиль, пока вы даете топливо к нему будет продолжать работать и будет тебе жизнь после жизни жить.

Позвольте мне привести пример с Будды....

"Карма-это рисовые поля,вожделеют-это вода,vinyana-семя"

В реальном мире без воды семена не растут,точно так же без "корысти или похоти" не родиться,без нее нет сансары, но пока у вас есть это, вы будете иметь сансары, и вам придется страдать в то, что карма приносит вам.

+46
Tezi Konj 23 мая 2011 г., 0:04:34

Показать вопросы с тегом