Сознательное внимание к внутренней трансформации во время повседневной деятельности

Жизни ток очень сильный, если я сознательно акцентирую внимание на одном дыхании, одним движением живота, один момент мой вес или ощущение что я сижу кости в повседневной жизни, будет ли еще быть полезным для моей внутренней трансформации?

Или это долгие часы (15мин плюс) сидячая медитация, сканирование тела считается только?

+199
Karen W 23 апр. 2011 г., 1:24:42
25 ответов

Когда у нас есть мощная практика называется медитацией, почему молитва?

Разве молитва касается мирских вещей, потому что каждый молиться Богу, как я хочу машину " или " я хочу быть богатым. Это касается только закон притяжения.

Так что разница между ними. Слишком молитвой отведи нас к уровням просветления. Насколько эффективна медитация по сравнению с молитвой.

+981
Peter Hamilton 03 февр. '09 в 4:24

Будда был человеком. Я не понимаю, почему все пытаются увернуться очевидной концептуальной истины. Мне не нужен аргумент для этого, как я не нужен аргумент за то, что Земля круглая.

+796
evgenia5858 2 авг. 2018 г., 6:32:02

Ваш вопрос создает впечатление, что у вас не сложилось медитации в течение определенного учения/традиции практиковать в течение длительного периода, но были теории обучения из разных случайных источников. Если это правда, таким образом, ваш вопрос создает впечатление, что различные теории медитации запутался.

На Западе, есть популярный вид "медитация" из Бирмы, который ошибочно называют випассаны, где врачи заняты отметив, мыслей, образов или ощущений. Это так, потому что практики много отвлекающих факторов, поэтому этот метод вмещает & привлекает тех видов практики.

В формальной буддийской теории (например, в старых священных писаниях), имеющих несколько мыслей, образов или ощущений-это хорошо. В формальной буддийской теории, саматха & Випассана разрабатываются в тандеме (по совместительству), с саматха изделиями в начало и Випассана развивает, естественно, как саматха углубляется.

В формальной буддийской теории, випассаны не означает отметив, мыслей, образов или ощущений. Випассана "означает" видеть поляну' о бренности & бескорыстия явлений.

Например, на очень базовом уровне, разум может развиваться саматха, непрерывно наблюдая за дыханием в сбалансированном спокойным образом. Как ум непрерывно наблюдая за дыханием, оно, естественно, будет видеть дыхание непостоянно; в том, что дыхание & пойдет; что он будет короткий и продолжительный; что различные вдохов имеют разные текстуры и свойства, такие как гладкие, шероховатые, волнующий, успокаивающий и т. д.; В конечном счете, чтобы видеть ясно это орган, который дышит (а не "я" или "самость", которая "дышит"). Ясно видя непостоянство & бескорыстия различных модулей дыхание и дыхание аутов настоящая Випассана.

Тогда как саматха развивается & углубляется, определенные чувства восторга и радости будет преобладать в сознании. Когда эти чувства преобладают, они также будут объектами випассаны, в том, что восторг и радость будут рассматриваться как взаимозависимые, непостоянно & бескорыстной.

Тогда как саматха углубляется, более глубокое Випассана будет происходить по-разному.

Поэтому, на мой взгляд, следует рассмотреть вопрос о разработке саматха больше, потому что это ведет к спокойствию и без путаницы. Вы должны забыть о мысли и образы, потому что это на самом деле препятствий к медитации.

В 'ощущения', которые идеально соблюдены тонкие ощущения внутри дыхания; ощущения дыхания быть гладкой, шероховатой и т. д. Потом, как саматха глубоко развивается, разум наблюдает ощущения восторга и радости, которые возникают от успокоения дыхания.

После этого ум станет совершенно ясна и может различать 'зависимого возникновения в мысли, сознание, другой менталитет и чувство объектов.

Классический оригинальный буддийский путь основан на развитии саматха. Далее, основываясь на то, что вы описали в своем вопросе, такое впечатление, ваш ум предрасположены или склонны развивать саматха, так как он имеет невозмутимость & несколько вложений.

[И] для него эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана).

Маха-salayatanika Сутта

+697
Draupnir 9 мая 2015 г., 4:15:37

Я бы выбрала вариант "содержание сознания", а не общее состояние души (точка третьего "фундамент", как это видно из разработки: влечение, отвращение, сомнение, возбуждение, лень и т. д.).

Вы, кажется, предположить, что в первых трех основ все в конечном счете объекты ума, но я не думаю, что это перспектива, взято здесь.

В Матрика кажется простой переход от явлений грубых к более рафинированном. Во-первых, есть тело с его ощущениями (Ведана), то есть разум, с его содержанием (Дхамма).

Слово "Дхамма" буквально означает "то, что проходит". В феноменологическом контексте, это означает "то, что проходит на ум". Так, в случае сатипаттхана, Дхамма означает "объекты ума", или "содержание ума".

+689
jojoguitar 15 авг. 2014 г., 8:14:07

В ‘Asathu / рис’ Дерево Бодхи (фикус священный) ඇසතු බෝ (අස්සත්ත) - родился, считается, в тот же день, как сам Будда, который сидел под деревом в своем стремлении к просветлению. Также другие, такие как принцесса Яшодхара, Kanthaka лошадь, его слон, его возницей Чанной, преп. Ананда и т. д. родились в один день и год. Термин Бодхи используется буддистами для обозначения любого дерева, под которым Будда достиг просветления.

Если взять семь Будд прошлого 90 КалПа.... Vipassi Будда достиг просветления под деревом Палол (chelonoides Stereospermum) පලොල් (පාඨලී ); Сикхи Будда под деревом Etamba или Шри-Ланки дерево манго (Манго индийское zeylanica) ඇටඹ (පුන්ඩරික); Vessabhu Будда под Маха-сала дерева (shorea Робуста) ඉන්දියානු සල් (සාල) ; Kakusandha Будда под Мара дерево / дерево близости или Роял Пойнсиана (включают Регия) මාර / මහරි / (සිරිස); Konagamana Будда под Attikka (Dimbul) фикус glomerata. අට්ටික්කා (උදුම්බර); Кассапа Будда под баян дерево (Nigrodha) නුග / මහනුග (නිග්රෝධ).

Все Будды достигают состояния Будды под деревом. Asathu Бодхи дерево было предназначено, чтобы быть для Gauthama Будды. Вот почему оно возникло в день Bodhisatwa родился. Обратите внимание, что деревья, которые служат Бодхи всех Будд, налетев на дни, когда эти Bodhisatwas родились за последнее время. Дерево Эль-пипила было закрасить Deepankara Будды කප්පිත්ත / පතන බෝ прошлого (которых многие знают из Suttas). Он сказал, что Maithri Будды, Дерево Бодхи будет ‘На’ или железное дерево.

+619
zedoo 10 окт. 2010 г., 10:45:16

Я не уверен, что разница будет ли бродяга агрессивен.

Если они не агресивны, если они просто умоляют, что тогда?

Вот строки из Романа Кима, когда он (ребенок герой) встречает тибетского ламы, который приехал в Индию в паломничество:

И кого ты поклоняться внутри? - спросил Ким приветливо, сидя на корточках в тени подле ламы.

- Я поклонялся никто, ребенка. Я поклонился отличный закон.

Ким приняли этого нового Бога без эмоций. Он уже знал несколько результат.

- А что ты делаешь?'

- Прошу. Я помню давно у меня съедено или выпито. Что милостыню в этом городе? В тишине, как мы делаем Тибета, или говоря вслух?'

'Те, кто молить в тишине, молча голодать, - сказал Ким, цитирую родная пословица. Ламы пытались подняться, но снова опустился, вздыхая для своего ученика, умер в далеком Кулу. Ким смотрел голову набок, учитывая и интересно.

- Дайте мне миску. Я знаю жителей этого города - все, кто благотворительные. Дай, и я принесу его обратно заполнены.'

Я понимаю, что это всего лишь роман, но я нашел его незабываемая фраза: "Те, кто молить в тишине, молча голодать".

Там могут быть некоторые причины для сокрытия благотворительность. Когда мои родители посетили Мали они советуют давать любые подарки руководителям деревни и не давать детям, потому что туристы с детьми будут поощрять детей, чтобы прогулять школу.

Если я помню времена, когда я был благотворительным я в принципе не об этом сожалеть. Это может быть вследствие того, что сделал доброе дело; на Kimattha Сутта (АН 11.1) начинается с того,

Умелые достоинства свобода от угрызений совести, как их цель, Ананда, и свобода от угрызений совести, как их наградить.

Вы написали,

Меня больше смутил тот факт, что я мог бы ему помочь, но не просто потому, что я не чувствую, что я должен судить о нем иначе, чем другие продавцы и я действительно не нужны мелкие предметы он продавал.

... так что если это беспокоит вас, может быть, попробовать что-то другое в следующий раз?

Есть видео (фактически реклама) из Таиланда: трогательный тайский коммерческих. Она начинается с того,

Что он получает взамен, делая это каждый день?

Вот большая статья о "Дана: практика предоставления". Может быть, наиболее соответствующий его раздел с точки зрения на этот вопрос,

МОТИВАЦИЯ НА ОТКАЗ

В suttas записывать различные мотивы для проявления щедрости. В Ангуттара Никая (А. IV,236) перечисляет следующие восемь мотивов:

  1. Asajja данам дети: один дает с досадою, или как способ оскорбить получателя, или с идеей, оскорблять его.[5]
  2. Бхайа данам дети: страх также может мотивировать человека, чтобы сделать предложение.
  3. - Адаси меня ти данам дети: один дает взамен за свою помощь себе в прошлом.
  4. Dassati меня ти данам дети также могут дать с надеждой получить аналогичную пользу для себя в будущем.
  5. Садху Данан ти данам дети: один дает, потому что дает считается хорошим.
  6. Ахам pacami, име не pacanti, на arahami pacanto apacantanam adatun ти данам дети: "я готовлю, они не готовят. Это не является правильным для меня, кто готовит, чтобы не дать тем, кто не готовлю". Некоторые дают призвал такие альтруистические мотивы.
  7. Имам мне данам dadato kalyano kittisaddo abbhuggacchati ти данам дети: некоторые дают милостыню, чтобы получить хорошую репутацию.
  8. Cittalankara-cittaparikkarattham данам дети: пока другие дают милостыню, чтобы украсить и украсить ум.

Фаворитизм (Чанда), недоброжелательность (доса) и заблуждение (Моха) также указан в качестве мотивов для дачи. Иногда милостыню дают для поддержания давней семейной традиции. Желание возродиться в рай после смерти-это другой доминирующий мотив. Дав нравится, и они дают с идеей победы счастливом настроении (А. IV, 236).

Но оно сохраняется в suttas (А. IV,62), что милостыню следует давать без всяких ожиданий (на данам sapekho дети). Не стоит милостыню с привязанностью к получателю. Если идея накопления их для последующего использования, то есть низшей акт дарения. Если в надежде наслаждаться результатом после смерти, что тоже уступает акт дарения. Единственным допустимым мотивом для выделения должен быть мотив, украшающих разум, чтобы избавить ум от уродства жадность и эгоизм.

Честно говоря, есть буддийские писания, которые могли бы быть интерпретированы как рекомендовать вашу щедрость по отношению к Сангхе более агресивные в направлении Пан-обработчики.

Это может быть удивительно, сколько денег (долларов в час) некоторых попрошаек может сделать, наоборот это может быть удивительно, насколько бедными могут быть некоторые люди. Трудно оценить потребности других.

Посмотри на эту историю, например: где же рассказ о не-возвращающийся, кто “продал” тазы на обочине?

Я восхищаюсь Сутта о скупости (ЗП 1.32).

+573
Kris Haamer 26 дек. 2012 г., 18:03:15

Зависимое возникновение-это не то же самое, как детерминизм, и это не противоречит гипотезе о том, что некоторые вещи, которые происходят действительно случайно.

Вы можете взглянуть на вопрос о свободе воли - буддизм не говорят, что нет свободной воли. Также вопрос о взаимозависимом возникновении и правильное усилие может быть в следующей части принято отвечать показала, что не исключает возможность отказа от детерминизма:

Когда зависимое возникновение учат в suttas, часто, что, кажется, подчеркнул, несколько, буквально, условиях, не вызывает, как мы чаще всего понимаем их (например. агенты, которые активно производят или напрямую влияющих на результат)

+539
LoZ56 17 нояб. 2019 г., 9:14:50

Магга означает путь. Пхала означает плод. Они оба надмирной (lokuttara) сознания.

Это то, что руководство Абхидхаммы говорит:

Это называется ‘Магги’, потому что оно возникает, уничтожая страсти. Этот путь мысли-момент возникает только один раз в конечно, одной жизни, а сразу после два или три "фрукт" (пхала) моменты

. . .

Nibbàna . . . называется Надмирной, и реализуется мудрость из четырех путей. Это становится объект на пути и фрукты

Существует четыре типа путь и плод сознания. Пара для каждого из уровней просветления (поток-победитель, однажды-возвращающийся, не-возвращающийся и арахат).

Каждый момент путь может быть только один раз опытный, но фруктов моменты могут быть опытные номера-возвращателей и Архатами сразу после выхода из прекращения-достижение (Ниродха-samapatti).

Редактировать: просто хотел добавить, что Магга/пхала моменты нирваны. То есть, скажем, чувства (физическое и психическое) перестают приходить в контакт без посторонних предметов. Сказал, что больше, условно, ощущения отключаются. Это как моргание, но со всеми одновременно чувств.

+517
Lisalena 5 апр. 2013 г., 2:32:21

Я надеюсь, что это помогает. Я извлек из этой книги. Книгу можно скачать здесь


Памятование дыхания (ānāpānasati)

Это саматха тему можно развивать до, все четыре jhānas. Овладение четыре ānāpāna jhānas значительно облегчает развитие всех других практик саматхи, а также последующий анализ материальности и ментальности. Практиковать осознанное дыхание, сосредоточиться на дыхании у входа в ноздри. Старайтесь поддерживать осознание дыхания как он как входит и выходит через ноздри. Каждый раз, когда ваш ум блуждает, вы должны вернуть его обратно к дыханию.


enter image description here

+464
Azamm 8 мар. 2010 г., 10:02:03

Термины 'работе', 'самадхи' & 'однонаправленность' ('ekaggataṃ') находятся в Сутта отрывок ниже:

А какой факультет концентрации? Katamañca, bhikkhave, самадхиndriyaṃ?

Это когда ученик благородных, опираясь на отпускание, повышения концентрации, обретает единение ума. Иза, bhikkhave, ariyasāvako vossaggārammaṇaṃ karitvā labhati самадхиṃ, labhati cittassa ekaggataṃ.

Довольно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелого качеств, они войдут и останутся в первой поглощения... так vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

ЗП 48.10

+458
dTest 10 июл. 2014 г., 15:03:45

Дольше, тем лучше, так как больше с тобой тереть две палочки друг о друга, то можно добыть огонь. Но для людей, чтобы следить за то, если вы не положить слишком много усилий. Так что если вы чувствуете душевно или физически износились или устал после сеанса вы делаете это слишком долго и, возможно, следует уменьшить время.

Как правило, 1 час утром и 1 час вечером / ночью достаточно хорошо.

Это маленькое растение Дхаммы нуждается в обслуживании сейчас. Защитить его от критики других, проводя различие между теорией, в которой некоторые могут возразить, а практика, которая была бы приемлема для всех. Не допустить такую критику, чтобы остановить вашу практику. Медитировать один час утром и один час вечером. Это регулярная, ежедневная практика имеет важное значение. Сначала это может показаться тяжелым бременем посвятить два часа в день для медитации, но вы скоро найдете, что много времени будут сохранены, что было потрачено в прошлом. Во-первых, вам понадобится меньше времени для сна. Во-вторых, вы сможете выполнить вашу работу более быстро, ведь ваша работоспособность будет возрастать. Когда возникает проблема, вы будете оставаться уравновешенным и сможете сразу найти правильное решение. Как вы утвердились в технике, вы увидите, что медитировал утром, вы полны энергии на протяжении дня, без всякой агитации.

...

Когда вы ложитесь спать ночью, за пять минут осознавать ощущения в любой части тела, прежде чем заснуть. На следующее утро, как только проснетесь, снова наблюдать за ощущениями в течение пяти минут. Эти несколько минут медитации непосредственно перед засыпанием и после пробуждения окажется очень полезным.

...

Ежедневная медитация двух часов и ежегодно отступает на десять дней-это только минимум, необходимый для поддержания практики. Если у вас есть больше свободного времени, вы должны использовать его для медитации. Вы можете делать короткие курсы неделю, или несколько дней, даже на один день. В такие короткие курсы, посвятить первую треть своего времени на практике Анапаны, а остальные Випассаны.

Источник: дискурс сводки С. Н. Гоенка

+430
Harish Shivaraman 24 июн. 2015 г., 11:05:59

Одна из авраамических 10 команд-это про "Чти родителей", которая включает в себя послушание-я не уверен, что есть нечто похожее в буддизме.

Иногда Сутта, в которой упоминается "почитание" родителей пожелания (т. е. что-то делают, потому что они просят вас) -- см. Начало ДУ 31 например, обратите внимание, что это не буддист, кто делает это, и Будда берет эту возможность, чтобы объяснить, как это лучше сделать.

В suttas, конечно, говорить о благодарности, и о его не возможно вернуть родителей, но я думаю, что это другое дело, чем послушание.

Есть монашеское правило, что если вы хотите посвятить (как монах) вы должны получать разрешение от родителей-и есть Сутта, где кто-то не получит разрешение (родителей есть другие планы на него), и поэтому он отказывается от еды, пока родители смягчатся и дадут разрешение. Это немного необычный пример "почитания пожелания" и "послушание", не так ли.

Я хотел бы добавить, однако, что я видел (слышал с) Люди, которые останутся недовольны из-за их прошлых отношений (или бывшие отношения) с родителями или детьми ... и то мне кажется меньше, чем идеал.

Более идеально (или inline с буддийскими идеалами) может быть что-то вроде этого с самого начала Дхаммапады:

  1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страдание следует за ним, как колесо следует за ногою вола.
  2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним, как его никогда не отступая тень.
  3. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.
  4. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть
  5. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не ненависть, только ненависть унимается. Это закон вечный.
  6. Есть те, кто не понимают, что в один прекрасный день мы все должны умереть. Но те, кто понимает это урегулировать их ссоры.

Я думаю, что я помню еще одну историю, кто был насилию со стороны отца. Когда она стала взрослой она рассказала властям, и отец проводил время в тюрьме в результате. Когда она умирала, он приехал, чтобы увидеть ее, и она позволила ему увидеть ее и поговорить с ней, и был рад, что она простила его.

В любом случае я не хочу, чтобы вы вернулись к лицу больше ругани ... и, возможно, "никакого отношения" лучше, чем "плохие отношения", - но, может быть, всегда есть "отношения"?

Я не уверен, что вы подразумеваете под "revictimising" либо. Это легко на иждивении ребенка, чтобы быть жертвой, например, - я не так уверен насчет взрослого (возможно, у них выученная беспомощность).

Есть (на мой взгляд) великолепный Сутта, СН 7.2, где Будда не позволит себе быть оскорбленным -- не принимает, не разделяет в обиду.

Я думаю, что я узнал, что независимо от того, как ребенок ведет себя плохо, взрослый должен всегда быть более или менее воспитанные, это не то, или не должно быть око за око, где если ребенок ведет себя плохо то и для взрослых тоже. Я думаю, что (т. е. хорошее поведение) - это то, что я вижу, как подходит сейчас, для взрослого-то есть, что мы должны вести себя хорошо.

Видимо, одна из проблем людей, с неблагополучными родителями, заключается в том, что они не научились хорошо справляться/поведенческих/связь/коммуникации и ответах-потому что после всего, ты должен знать тех, кто из ваших родителей в какой-то степени ... и я говорю, что без смысла принижать выживших


Это их карма должна быть не в чести из-за своих действий?

Я думаю, что буддисты стремятся к чести действия, как умелое или неумелое ...

  • "Это было хорошо сказано".
  • "Это было дано".

... и так далее.

Я не уверен, О чествовании человека-или, по крайней мере, я думаю, я бы честь моим родителям за их доброту (и, возможно, мудрость), а не за какие-либо проступки (которые, если таковые будут, надеюсь, в прошлом).

+420
Seth Schaffner 8 апр. 2014 г., 4:47:45

Когда Будда учил медитации он не четко отделить его в разных видах. Если Вы читаете Анапанасати Сутта, Сатипаттхана Сутта, Сутта Kimattha, Кула-suññata Сутта, и любое количество suttas отметить Jhanas, вы увидите, что в целом прогресс-это в первую очередь научиться усмирять ум, на волю, потом научиться радовать ума по своей воле, то глубоко спокойное удовлетворение, то глубоко неоценивающее осознание, затем поверните голову, чтобы увидеть последствия того, как работают вещи (непостоянство, corelessness, дуккха и т. д.), и повернуть разум к освобождению.

На ранних стадиях этот процесс называется Саматха и в более поздних стадиях-как Випассана (или Випашьяна и шаматха на санскрите).

  • Потому что цель саматха "приручить" ума саматха предназначен быть довольно агрессивным. Один целевой объект выбран (определенное физическое или визуализированный объект - в зависимости от характера нарушений доминирует ум практикующего) - и затем сосредоточившись на том, что один объект культивируется. Это требует осознанности ака не-отвлечение внимания: способность удерживать объект концентрации твердо, не забывая, что вы должны делать.

  • Когда ум получает минимально податливой и вы можете удерживать внимание на одном объекте в течение нескольких минут, вы можете переключиться анапана-Сати (осознанность дыхания) и медитации. Это когда вы используете дыхание в качестве обратной связи, чтобы оценить состояние свой разум и успокоить ум. Этого типа является то, что обычно называют "сосредоточения и медитации" на Западе. Как вы развиваете это, вы развиваете тип концентрации, которая дает вам прямой доступ к общее состояние вашего ума, что в большей степени подсознания. Некоторые люди называют это Випассана, но на мой взгляд это где-то посередине между саматха и Випассана.

  • Как только вы научитесь успокаивать ум через дыхание как индикатор, вы переключаетесь на радуя ум, используя специально построенные нарративы. В основном, вместо того, чтобы сказать себе грустную историю, в которой "как есть" и "как должно быть" несоответствие, вы говорите себе, радостной истории, в которой "как есть" и "как должно быть" славно матч. Как вы развиваете это, вы узнаете функционирования дуккха/сухая в контексте Второй и третьей благородной истины. Это уже первые элементы випассаны. На данный момент объект вашей медитации является не столько дыхание, как мысли и от себя - как пояснили в Сатипаттхана Сутта.

  • Как только вы научитесь радовать ум с помощью повествования можно переключиться в режим генерации радость/гордость непосредственно путем объединения ума ощутить поручительства и правоте. На данный момент объект вашей медитации является не столько мысли, столько ума В-и-себя - как пояснили в Сатипаттхана Сутта.

  • Следующий уровень-это сделать за счет генерации радость и культивировать спокойное состояние удовлетворенности, основанными на опыте, присущие чистоты и гармонии. Есть еще немного саматха в этом.

  • Следующий уровень после выращивания удовлетворение является культивирование чистого осознания. Просто сидеть и смотреть, что происходит внутри и снаружи без каких-либо качественных оценок, переживаний. Не хожу с мыслей, не идти против мысли. Мы могли бы назвать это 100% осознанности и 100% випассаны. Это уровень, на котором сердце Праджняпарамиты Сутры должны быть изучены.

  • Следующий уровень-это размышление об истинном последствий основных буддийских принципов: непостоянство, corelessness, дуккха и т. д. при сохранении уровня спокойствия и концентрации, достигнутый на предыдущих уровнях. На мой взгляд, это уже не медитации, но до сих пор 100% випассаны. Это уровень, на котором происходит реализация.

  • Следующий уровень-это то, что известно как медитация не медитация, или выращивание без-выращивание ощущение фальши природный ум. Это не Випассана, ни осознанности. Вы выходите за пределы пребывающего в любую станцию и ввести то, что известно как алмазное самадхи.

Так что, как видите, трудно сказать, что такое осознанность и что такое Випассана. Большую часть времени все не так вырезать и сухой:

Некоторые тибетские школы предпочитают подчеркнуть медитация саматха, и требуют, чтобы их студенты, чтобы освоить полный однонаправленном самадхи-с-семенем, прежде чем приступить прямо к размышление-медитация - что-то я лично очень неприятно... в этом случае просмотр и настройки ума этапа неявно входит в самадхи.

Школы Тхеравады, кажется, учат очень строго Випассана как watertight внимание радикально ориентирован на микроскопическом уровне феноменологического опыта. ИМХО это очень склонны к некоторые практикующие пропустите лес за деревьями...

В некоторых школах Дзен своим ученикам практиковать все вышеперечисленное все сразу, без разделения его на какие-то уровни, или давая какие-то намеки о методе и цели. Идея заключается в том, что студент способен будет выяснить путь к интуиции. Не каждый делает. Можно назвать этот вид недифференцированных часы-и-рисунок-из медитации как "сосредоточения и медитации"...

Другие школы Дзен (как тик Нат Хан) На самом деле учить весь прогрессии шаг за шагом: успокаивает, радует и все-и призыв , что "сосредоточения и медитации"...

Весь этот буддизм бардак. Люди называют однако все, чего они хотят. Если вы понимаете, что происходит на самом деле, как и выше уровней, вы не обманывайте себя больше имен и ваша практика может продолжать работу без путаницы.

+404
user7490 27 дек. 2016 г., 4:36:19

В моем понимании, как это работает, невежество (спутанность сознания/бред/недоумение) - корень идеализации (отсюда и привязанность, влечение, одержимость) и демонизации (следовательно, отвращение, ненависть, негатив) - и тогда эти двое проявляться в виде влечения либо получить какой-то опыт, или избавиться от какого-то опыта, который, если не устраивает, создает дукха (болезненные ощущения неправильности) из-за несоответствия между "этим" и жаждал "что".

Лучший перевод от "незнания" ИМО замешательство или заблуждение - это не просто отсутствие знаний (что вполовину не так плохо), но активное присутствие недействительных знаний, или неверные предположения, основанные на частичной информации.

Какое это неверный знания касаются?

На самом базовом уровне, это относится к (путаница) реальных качеств объекта нашего опыта - на основе которых затем происходит идеализация или демонизация.

В целом, это касается как объективной и субъективной реальности смешалось. Большинство из того, что мы воспринимаем как реальность-это проекция ума. (Сам этот разум является функцией взаимодействия и не сущность и не сущность.) На основе этой путаницы мы докажем все виды наивные предположения о реальности, от существования сущностей, отождествления себя с живым организмом, с целью завладения различные взгляды, ценности и цели.

Это отождествление с живым организмом и в результате принятия сторон говорят, чтобы увековечить отчуждение, страх, конфликты и страдания, - который лишь усугубляет отчуждение.

В более широком смысле, она относится к не-видя, присущие разума моделирование возможностей, что приводит к недопустимым ожидание, что модели могут не быть точным отражением реальности, а это ведет к беде и страданиям.

В свете вышеизложенного, единственным способом предотвратить или свести к минимуму страдания к) принимать активное известны общества, в какой степени модели могут представлять некоторые аспекты реальности; б) не держаться за устаревшие модели, как реальность переходит, но стараюсь обновлять и хранить моделей в синхронизации с реальностью, насколько это возможно; с) избежать овеществления falacy - вместо того, чтобы подобрать модель как инструмент, который лучше подходит для работы под рукой, но и стараюсь опираться на недискретными целостный многогранный замечание более чем на упрощенных концептуальных обозначений; и наконец Д) помните, что что бы мы ни делали, мы все равно должны полагаться на модели, по крайней мере, в какой степени - и как таковые, они никогда не может быть завершена на 100% и в синхронизации.

+403
Joseph Omondi Odhiambo 9 сент. 2011 г., 3:03:48

Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады как один из главных учеников Будды

+371
millenium 13 дек. 2011 г., 17:20:47

Я решил сделать я думаю, если медитация поможет мне сосредоточить мои исследования(академические). Также это помогло бы мне чувствовать себя Будде и Дхамме? Моя память? В настоящее время я чувствую себя немного подавленным, так что это было бы вылечить, если я приду на десять дней медитации Випассана?

+349
Tehnole 2 янв. 2012 г., 1:38:35

Если монах получает возможность высказаться в пользу делаете доброе дело, что сторонником его хочет, даже если это доброе дело напрямую выгоды для него, разве это правильно так поступать?

Есть какое-либо беспокойство, чтобы быть, как другие могут воспринимать это? т. е. другие могут видеть этот мотив как своекорыстное; а поэтому, как правильно решить данную проблему?

Спасибо

+301
Ola David 22 окт. 2019 г., 21:42:46

Я видел людей, будучи adviced, чтобы найти бесчисленное количество времени учителя.

Я interessed в практических поисках учителя, так как я живу во Франции и я никогда не встречал ни одного буддиста во всей моей жизни.

Я предполагаю, что в других странах, где буддизм является более распространенным вещей много разных. Прошу прощения за наивность моего вопроса.

Что такое учитель ?

Это тот человек, который владеет диплома или сертификата и учит, как один должны учить математике, истории или биологии в школе ?

Так что найти учителя будет как attenting класс ?

Или это больше как найти наставника, кто-то, кто более опытными и которые должны направлять вас по пути, как друг.

Возможно, это смесь того и другого, человек, который дает советы по жизни, имея лицом к лицу чаты с его учениками.

Я могу представить себе душевное равновесие понятие более абстрактное. Учителем может быть книга, или сообщество в интернете.

Зная, что там, где я должен идти для того, чтобы найти учителя ?

Есть ли места буддийского бы встретиться, как церкви для христиан ? Люди часто упоминают отступает или ретритные центры, каковы они ?

Нужно ли мне приезжать в Индию или Тибет ? Судя по тому, что я слышал, кажется, как надо.

Обратите внимание, что я не интересуетесь вопросом о том, найти правильный учитель, сейчас я просто хочу найти учителя.

+253
Callum Gare 31 окт. 2017 г., 2:28:50

В сообществе, ТИК Нат Хан во Франции они делают практикумов для молодых palestineans и евреев, чтобы представить идеи, практические способы понимания, справиться с травматическим опытом и узоры и техники и будут сосуществовать. Часть его также, что каждый намного скорее выходит с его/ее desparation, ненависть, и что угодно. Но это всегда делается только в определенное место для какой-то курс и склонность быть в состоянии, чтобы плохие эмоции уходят и становятся способными преодолеть травмы и моделей. Но хотя этот метод вводится как терапевтический инструмент, он не предназначен для того, чтобы агитировать его во всех общеобразовательных повседневной, не-терапевтический, обычная жизнь.
Вообще, на подобные вопросы, я продолжаю с Буддой замечание, что все, что мы делаем регулярно форма мышления в деструктивных, но и в конструктивное русло (ну, на самом деле это не нужно, Будды мудрости, чтобы знать это...)

+200
shenglih 9 июл. 2011 г., 10:38:27

Короткий ответ: Вы не можете.

Более подробный ответ:

Вы действительно, действительно не могу. Вы даже не можете реально увидеть, сколько ты без сознания в настоящем, и вы и я значительно больше бессознательное, что мы хотели бы быть в курсе. Осознание незнания есть само осознание.

Студент спросил, "Что должно быть сделано временные провалы в присутствие?"

Т'ou-цзы сказал: "Кто сообщает вам о них?"

Решение № 1:

Вы когда-нибудь слышали Алексом Хоннольдом? Искать его в Гугл. Он поднимается в горы без шлейки. Вы хотите присутствовать в каждый момент? Попробовать, что.

(Не попробовать)

"Быть похожим на кого-то, кто видит свирепого тигра, полностью погружен в уйти и сбежать со своей жизнью" - из кармана читателя Дзэн Томас Клири

Тенденция относиться к осведомленности, где проживает, сделать это, или кто это. Осознание-это текучее состояние, которое не имеет внешней границы, всегда на якоре в настоящее время, бесконечно дорого. Если вы думаете, что вы знаете, вы не знаете.

Наше осознание содержания и контекста. В содержание нашего знания зависит от ситуации, настроения и т. д. В контексте нашего сознания является пространство, в котором содержание нашего сознания жизни. Чем больше и просторнее контексте нашего сознания, тем богаче и разнообразнее наш опыт, тем больше наш интеллект и способность взаимодействовать с тем, что появляется в поле нашего сознания.

Контексте ваше сознание расширяется и сжимается, и в этом контексте жизнь, что вы испытываете, как себя.

Редактировать: чтобы избежать неправильного толкования, это не предполагает, что нельзя помнить во все времена. Но давайте начистоту: вы не можете сделать это. Никто в этом форуме можете. Это не означает, что вы не должны помнить во все времена; но ты не можешь и не будешь. Но вы все равно должны. Нет ответа, что будет подходяще обеспечить вам то, что вам нужно для того, чтобы помнить во все времена. Если вы смотрите на это как место, чтобы получить, позвольте мне удалить все ожидания: вы никогда не получите там, однако, ее всегда можно оттуда. Я рекомендую вам сделать это.

+199
user469 4 авг. 2015 г., 2:18:28

В традиции Тхеравады, мы узнаем Yoniso Manasikhara. Это означает, заплатив мудрого внимания. И знание или видение уделять внимание мудрым называется Йатха Бхута ñāna Dassana или видение проявлений в их реальном виде.

+145
Stephen White 19 янв. 2017 г., 3:56:08

Я постараюсь дать вам простой ответ, не говоря о более высоких состояний сознания, Випассана и Jhanas: медитация в буддизме может позволить много невероятных вещей для продвинутых медитирующих.

Медитация в буддизме, скажем, для новичков, является очень важным инструментом, чтобы помочь нам следующие моменты:

Спокойствие / Понимание учения Будды / Созерцание / Прозрение / Понимание чувств, тела и разума / и т. д..

Многие люди используют медитацию для благополучия, спокойствия и здоровья.Нет ничего плохого, но буддисты используют его как очень важный инструмент для более высокой цели.

+133
Roberta M Bell 9 июл. 2012 г., 5:58:40

Если один стремился стать самма самбуддха, как бы традиция Theravadan советуют им переходить?

Я знаком с некоторыми из канонических ссылок (например, о том, чтобы получить предсказание от Будды), но какие меры надо принимать, что будет способствовать достижению этой цели в этой жизни?

Спасибо!

+97
Mike1980 21 февр. 2018 г., 20:52:12

Я хочу сидеть на час рано утром и час вечером. Я нахожу медитация саматха сложнее и иногда я нарушаю сидеть до часа завершена. Когда я не заметив, я испытываю нетерпение меньше, и поэтому я скорее завершить целый час. Если нетерпение не возникает, то можно просто отметить, как нетерпение, нетерпение, нетерпения, пока он не проходит. Часто я начинаю с саматха, скажем 10 минут, а затем, когда я чувствую, что моя концентрация сильная, я перейти к випассане. Я сижу в позе классической медитации с моими ногами, подложив под. Я считаю, что я могу держать себя полностью еще в течение часа или более в таком положении, хотя в холодное время года ноги стали немного побаливает до конца сидеть. Я не могу сидеть в любой лотоса вариации очень долго. Я обнаружил, что я начал, чтобы получить лучшие результаты, когда я был в состоянии сидеть в течение длительных периодов, скажем 40 минут до 1 часа.

+51
febLey 3 янв. 2018 г., 21:38:04

Мудрость, здесь особенно то, что называется "эмоциональной мудрости" - это не вопрос возраста и всегда на одних лиц, предыдущих и текущих делах. Как Будда сказал, Некоторые легко, некоторые трудно.

Это совершенно не вопрос возраста, в отношении ОД имеем дело с чувством, а младший-навыки обучения, тем лучше, для старого трудно согнуть.

Там всегда были дети, которые даже получили Arahat Шипп и что даже старые глупые до их смерти, это обычная реклама. Так что лучше, чем беспокоиться о молодой будет заботиться о них эмоциональных проблем в отношении молодых и искоренить причину эмоциональных проблем с если одной личности, не так ли?

Как только возможность гонять коров, одна уже готова даже жить святой жизнью в ее полном объеме, от аспектов внешне.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+18
wom 20 мая 2010 г., 14:50:46

Показать вопросы с тегом