Каким образом буддисты отреагировали на очевидную невозможность спасения всех живых существ?

Каким образом буддисты отреагировали на очевидную невозможность спасения всех живых существ?

Они утверждают, что это невозможно, или только частично, или не все Будды приняли этот обет, или что?

+605
David Vela 27 окт. 2011 г., 22:57:56
24 ответов

Буддизм Тхеравады

Список Дхаммы, которая содержит обзор наиболее важных Дхаммы в буддизме Тхеравады. Их заказывают и для скачивания в PDF-формате.

Здесь вы найдете различные Дхаммы Тхеравада, пали на английский перевод наиболее употребляемых слов и краткое руководство к Типитаки.

+972
Arran Ubels 03 февр. '09 в 4:24

Есть несколько вещей, которые я бы посоветовал:

  1. Начните с вашего тела. Изменится ваше внимание от "жизни" к ощущениям в вашем теле: напряжение, эмоции, энергии и т. д. Переподключение с деталями вы не обратили внимание. Ноги часто совсем забыли. Переучиваться чувствовать все, сначала по частям, затем все ваше тело сразу. Расслабить все напряжения, иногда там может быть напряженность в животе, которые принимают лет , чтобы расслабиться, просто сидеть и смотреть и доверять своей интуиции, чувства, какая часть нуждается в вашем внимании.

  2. Сделать очень тщательного изучения вашего дыхания. Дыхание всегда связано с эмоциями. Короткий, длинный, спокойный, нервный, заблокировали, есть миллионы, нет - миллиарды - подробности в дыхании. Если вы следите за своим дыхательных мышц, особенно диафрагмы, но на самом деле грудь, плечи, живот, и все остальное, можно "прочитать" ваше подсознание, как книгу. Затем начинает расслабляться, дыхание, нет необходимости, чтобы заставить его быть медленным и спокойным, просто смотреть на завалы и удалить их. Просто удалить их по одному. Это может занять несколько дней, но в итоге вы должны быть в состоянии достичь дышать, что очень гладкая, очень тонкая - и ваш ум будет тот же, потому что, расслабляя свое дыхание, вы выздоравливаете ваш разум.

  3. Если ваш ум общения, обратить внимание на мышцы рта: языка, губ и т. д. Они иногда имеют привычку двигаться очень немного и "говорят" вещи (это называется "subvocalizing"). Попробуйте расслабить мышцы рта, чувствуя, как устали они от постоянной работы. Если это не работает, попробуйте прочитать мантру - мантру любой, что вам нравится и что заставляет вас чувствовать себя хорошо - это должно помочь смыть привычным говорить. В худших случаях это может занять долгое время, вплоть до года.

  4. Наконец, не нужно беспокоиться так много о "концентрации". Женская психика отличается от мужской (не лучше или хуже, просто разные). Женский ум, естественно, нараспашку, в то время как мужской ум любит , чтобы коробка сама. Не нужно это поле. Просто сидят и остаются открытыми. Чем более открытым ты становишься, тем меньше ссор есть внутри вас, тем меньше мыслей и образов будет ваш мозг генерировать. Метафора это взгляд льва (в отличие от взгляда собаки). Взгляд собаки следует за объектами, в то время как взгляд льва просто смотрит на все, готов к прыжку. Будьте как лев, сильный, уверенный в себе. Это настроение можно создать: яркий, сильный. Не волнуйтесь о мысли, сосредоточиться на настроении. Мысли приходят и уходят, а Лев остается на месте, с его величественное присутствие.

+935
CBowman 16 июл. 2018 г., 11:00:54

В то время как Читта , кажется, чтобы показать некоторые различия в зависимости от контекста, это буквальный смысл-это "мысль", но также был определен прежде всего "состояние души". Вот Сью Хэмилтон анализ1:

Под этим я подразумеваю, что Читта - это термин, используемый для обозначения качественную картинку, как это было, кстати все психические процессы функционируют в любой данный момент. Это очень отличается от любой из различных психических процессов, в которых весь " ум " состоит: Читта не является ни сущностью, ни процесс (который, вероятно, объясняет его не классифицируемый как khandha, упомянутых в paticcasamuppada формулы), но это термин, который абстрактно указывает прогрессу на пути, или даже больше, как правило, психическое состояние.

[...]

Понимании Читта означает 'состояние души' уточняет, иначе запутаемся пассажи, например, в следующих примерах: "без понимания мысли разума, переродиться в жизнь после жизни [...] с беспокойным состоянием ума". Аналогично: "мое душевное состояние-это не такой характер, что он вернется к уровням kamabhava существования; зная это, состояние ума хорошо знаком с мудростью". Юханссон предлагает эти (и другие подобные) отрывки подразумевают, что Читта "словно символизирует выжившие лица". Но то, что они указывают, это то, что душевное состояние отражает прогресс или его отсутствие, на пути познания.

Утверждая, что Читта - это вечная-это не просто вызов suññatā, но проблема анатта, и, таким образом, противоречие практически весь канон по этому вопросу (у которого в резюме было написано как sabbe Дхамма анатта: все Дхаммы не-себя). Наконец:

"Монахи, вы вполне можете придерживаться этого учения личность, которая не будет вызывать печаль, стенание, боль, горе и отчаяние в тот, кто цепляется за него. Но видите ли вы такую доктрину собственной, монахи?"
—"Нет, господин."
—"Хорошо, монахи. Я тоже не вижу никакой доктрины я, что бы не вызвать печаль, стенание, боль, горе и отчаяние в тот, кто льнет к ней".

-- МН 22


1 в разделе "личность и опыт: конституция человека по данным раннего буддизма"

+907
snomof 6 апр. 2016 г., 10:07:36

В предисловии к Kāmacchanda (стремление к чувственному наслаждению), Dharmafarer описывает или определяет Чанда как "морально нейтральным" термином. Он слишком долго цитировать, но:

  • Есть "негативные" формы Чанда, которые включают taṇhā (тяга), upādāna (цепляется), и желание чувственных объектов.
  • Чанда также может быть использован для описания "позитивный" желание:

    Когда желание уходит корнями в любой из трех цельных корней (не жадность, не ненавидеть, не заблуждение), он сказал, чтобы быть мотивированным на здоровый ум (kusala,Читта). Один раз тронут таким целостном состоянии, у нас есть желание (Чанда), чтобы пробудить и направить наши усилия к тому, чтобы разрешить перейти в зло мы делаем, чтобы продолжать избегать ее, воспитать хорошие, и поддерживать его. Здесь Чанда явно слово правильное усилие (sammā vāyāma). Комментарии расцениваю это как полезный желание (kusala-с,Чанда), духовное желание (или Дхарма-переехала желание, Дхамма-с,Чанда), желание (или будет) для создания здорового государства.

Если предположить, что это "позитивный" Чанда, что вы хотите развиваться, я думаю выше сказанного напрашивается несколько ответов:

  • Если или, учитывая, что "Чанда явно слово за правильное усилие", то научитесь развивать "правильное усилие". Я говорю это потому, что "правильное усилие" - это фактор благородного Восьмеричного Пути может быть гораздо больше говорят и пишут о "правильное усилие", чем о "Чанда", например вот некоторые цитаты про правильное усилие.
  • Понять, что подразумевается под "три здоровые корни" (и "трех неблагих корней").
  • Может быть, стоит задуматься, почему Будда делал то, что он сделал? Ну, легенда гласит, что вызвало Сиддхартха Гаутама поиска было четыре места. Что вписывается в этот ответ, который дает "первая благородная истина" и "созерцание смерти", как соответствующие факторы.

Есть (небуддийских) Максим, что люди развивают способности в соответствии с их потребностями: если вы хотите увеличить вашу способность, вы должны увеличить вашу потребность. Глупый пример, что когда я учился плавать, когда я был молод, я прыгнул в глубокий конец плавательного бассейна (потом изо всех сил к краю бассейна, и так далее, прыжки в несколько раз).

На мой взгляд есть моменты в жизни (потеря вещей и/или людей, которых вы были присоединены к), когда "нужно" для Дхаммы (и, возможно, необходимость памятования и т. д.) становятся все более очевидными. Я думаю, это было бы некрасиво с моей стороны говорить, что "я надеюсь, что ваш Чанда увеличивается, потому что я надеюсь, что ваша потребность возрастает, потому что я надеюсь, что вы потеряете то, что вы пришли!" Тем не менее, что может быть то, что вы делаете для себя: т. е. вы созерцать природу привязанности, помните, что все это непостоянно, и так далее, так что вы лучше подготовлены к таким событиям.

И я думаю, что это то, что делают монахи: т. е. добровольно отказаться от различных вещей, они могут быть прикреплены.

И я думаю, что там будут моменты, лучшие моменты в вашей жизни, и мало моментов, в день, когда вам стало известно о первой благородной истины:

ассоциации с unbeloved есть дуккха; разлука с любимым-это дуккха; не получив того, что хотел есть дуккха

Это может быть время, естественно-возникает "необходимость" с вашей стороны. Вы сказали в комментарии, что вы хотите практиковать "крошечные meditaitons - Гон медитации Хо" ... это когда/всякий раз, когда вы в курсе, "страдания", что может быть, когда у вас есть возможность "медитировать" в одну или другую сторону.

Я подозреваю, что через некоторое время практики вы могли бы сделать 'правильное усилие' раньше, до стресса очень даже возникает. Например, если вы были алкоголиком, то вы, возможно, много страдать, а страдания может вызвать большие усилия, чтобы бросить курить. Позже вы можете снова перерасти в алкоголизм, а затем повторяют этот цикл несколько раз. Через некоторое время, когда ты трезв, ты можешь быть известны только немного страданий, которые вызывает желание начать пить ... и быть в состоянии предотвратить это с помощью всего лишь небольшой правильное усилие.

+900
user2879044 29 янв. 2010 г., 15:13:43

Видимо, в буддийской космологии, Вселенная миров начинается и заканчивается циклически. Это называется Эон и Эон или кальпы. В Visuddhimagga называет это Маха Кальпы (Великий Эон).

Это Википедия страницы (без достаточных ссылок) дает некоторую статистику о продолжительности Маха Кальпы:

Представьте себе огромный пустой куб в начале кальпы, примерно 16 миль в каждую сторону. Раз в 100 лет, вставить крошечным горчичным семя на кубик. По словам Будды, огромный куб будет заполнены еще до Кальпа заканчивается.

Представьте себе гигантских Скалистых гор в начале кальпы, примерно 16 х 16 х 16 миль (карликовость Эверест). Вы берете небольшой кусок шелка и один раз протереть горы каждые 100 лет. По словам Будды, гора будет полностью исчерпан даже до Кальпа заканчивается.

Я обнаружил, что крошечное горчичное зерно может иметь диаметр около 1мм. Если я упростить, предположив, что это куб со сторонами 1 х 1 x 1 мм, то есть 1 кубический миллиметр объема.

Между тем, огромный пустой куб из 16 миль на каждой стороне имеет 17 миллиардов кубических миллиметров объема. Так что, если этот огромный пустой куб заполняется в 1 куб. мм за 100 лет, то сколько лет потребуется, чтобы заполнить до 17 млрд куб. мм объем?

По моим подсчетам, он должен составить 1,7 триллиона лет. Итак, описание заключается в том, что этот огромный пустой куб будет заполнен до вечности заканчивается. В настоящее время физики считают, что возраст нашей Вселенной составляет 13,82 миллиарда лет.

На той же странице также говорится:

Если посчитать общее количество частиц песка на глубине Реки Ганг, откуда она начинается, где она заканчивается в море, даже это число будет меньше, чем число прошедших кальпах.

Я не уверен, сколько песка частицы находятся на глубине реки Ганг от начала до конца, но я предполагаю, что должно быть как минимум триллионы частиц, основанные на этой статье. Так, согласно этому описанию, мы имели хоть триллионы веков в прошлом, с длительностью свыше 1,7 триллиона лет.

В Ассу Сутта, он учил, что количество слез, которые мы проливали в прошлых жизнях превышать объем четырех великих океанах.

Согласно этой статье, средняя сумма слезы, пролитые человеком в жизни составляет 64 литра. И согласно этой статье, океан 321,003,271 кубических километров воды, которая составляет 1.34x10^21 литров. Так, для одного человека, что много плакать через все свои прошлые жизни, он должен проживать 1.34x10^21/64 жизни, которая еще в порядка 10^19, что составляет более триллиона жизней.

Исходя из этих описаний, я бы сказал, что существование Вселенной (со всеми ее мирами), где разумные существа живут, и количество прошлых жизней, которые мы имели, фактически бесконечен. В прошлых жизнях напоминает Будды являются только последние N жизней, нежели все это.

+800
Anthony Hepple 5 нояб. 2019 г., 17:11:17

Если вы счастливы, вам придется столкнуться с горя да? Так я говорю, чтобы просто наблюдать за всем с невозмутимостью или Анапана. Так что очень скучно, поэтому я заметил, что вместо того, чтобы думать все, что приводит к скорби в этом мире, почему бы не насладиться этим моментом. (Это необходимо, чтобы вести наблюдения, когда вы счастливы.)

Для ответа на этот раздел: Вам временно нужно попробовать, чтобы быть счастливым в этот момент. Мудрый человек будет думать : "как я могу сохранить это счастье навсегда без изменения?". Здравомыслящий человек, при созерцании этого вопроса в течение некоторого времени, понимает, что ничто не создано, что он или она может сохранить навсегда. Он или она кроме того понимает, что такое имущество не может быть гарантировано, чтобы быть с собой после смерти. Таким образом, мудрый человек решает скучный путь дает свободу от такой массы, печаль и разочарование.

Ведь мы хотим Нирваны, потому что мы ищем в состояние что-то вечное, что является равностность

По мне спокойствие-это не счастье точно.

Для ответа на этот раздел: Вечность-это слово, используемое, чтобы описать то, что было создано и длится вечно. Нирвана-это не такая вещь, которая создается. Нирвана не была описана, как невозмутимость в Типитака, чтобы мои знания.

Я иногда испытывал опьянение и я был в Анапана в течение почти недели, и я бы держал себя в безопасности от любого рода опьянения в течение года, все шло гладкое дыхание во время ходьбе, лежа, сидя, говорить не всегда, но я был доволен мой темп осознавая.

Но в эти выходные мне было нечего делать и вдруг крошечная мысль возникает, который говорит, чтобы напиться и в то же время один мой знакомый сказал то же самое, и мы напились.

Я все еще пытаюсь выяснить, что происходит в голове, Почему я чувствуешь себя по-другому.

Для ответа на этот раздел: Где эта мысль сейчас? Это пришло на ум из вашей собственной воле? Ты можешь это контролировать? Если вы не можете контролировать его, чтобы думали, думали-это я, мое, или моя душа?

Я знаю, что не следует пить в любом случае я могу наказать себя. Я было на самом деле страшно становится напал на ум, когда в одиночку. Это атакован.

Для ответа на этот раздел: Предлагаю вашему поощряйте себя, рассматривает преимущества, избегая пить, а не наказывать себя. Я уверена, что есть много интернет-ресурсов, чтобы объяснить эти преимущества только в буддийском контексте.

Я должен держать в Анапана, как я считает, что оно режет ваш кармический цепи на данный момент.

Для ответа на этот раздел: Ложные. Если человек может отрезать кармическую цепь на мгновение как таковой и умрет, то достичь Нирваны. Нет момент мирянин является ничтожным кармической цепи (ищите). Это то, что связывает нас с бхавой (мировом, так сказать).

Я предлагаю вашей практике Satipattana медитации, которая включает в себя Анапана Сати и простирается более проницательные сознания в повседневной деятельности.

Будда просит нас (править) для поездки в Благородный Восьмеричный Путь даже если это означает, плакала по дороге. Почему Будда говорит так, потому что он знает, и умные люди понимают, что если кто-то упустил возможность понять Четыре Благородные Истины, которая обрекает на страдания могут быть очень большими.

Будда сказал

Nibbanam Paraman Сухан

Что означает

Роскошь-это ниббана

+786
Maryrose Barredo 25 янв. 2011 г., 22:25:15

Я тоже на общественном транспорте за разумную часть дня. Когда я смотрю вокруг на мои попутчики это всегда поражает, сколько нет. Большинство людей на телефонах, сидят в соцсетях, слушать музыку, листать газету, ничего не делая, но присутствует. Это редко можно увидеть людей просто сидел там. Это не судить этих людей - коммутирующих является жестким, особенно по некоторым маршрутам и люди делают то, что они чувствуют, что они должны делать.

Но это не просто другие люди. Я делаю это - слушать музыку, проверять телефон и т. д... недавно я бросил вызов себе, чтобы просто отпустить эти костыли, чтобы мой маршрут. Я не слушаю музыку и т. д.. и т. д.. Я просто сидеть там. Я пытаюсь обратить внимание. Я подождать и посмотреть, что безумная мысль появляется в моей голове и попытаться обнаружить, откуда он взялся. Я стараюсь быть в курсе моих коллег-пассажиров. Я когда-то играть в игру с самим собой, где я подождать и посмотреть, как долго это займет, прежде чем я получаю скучно. Мне никогда не бывает скучно. Я напрягаюсь, расстроен, но не скучно.

Сейчас это хорошая практика для меня. Моя жизнь занята, но я просто добавить его. Бывают моменты в тот день, когда я могу взять немного меньше информации - коммутирующих-один из них. Охраняющий смысл дверей является важным (и сложным) практика для меня. Я искренне верю, что это улучшилось мое психическое состояние и оказывает положительное влияние на мою практику медитации. Все условия и если я трачу свое коммутируют насосных лишняя информация в моей голове это не удивительно, что в конце дня я чувствую, что я отравил мой разум.

Этот ответ-это просто мой личный опыт, но я надеюсь, что это какой-то интерес к вам. Удачи с практикой на вашем коммутируют.

+692
Drossd 25 окт. 2019 г., 4:57:51

'Сатипаттхана' медитация называется 'прямой путь', следовательно, самый быстрый путь к работе.

Это прямой путь к очищению существ, к преодолению печали & скорби, исчезновению боли и бедствия, для достижения правильного метода и для реализации отвязки — иными словами, четыре отсчета.... Есть случай, когда монах остается... будучи старательным, бдительным и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. 10 млн

Здесь, ЗП 54.8 государств:

Если монах пожелает: может я — достаточно уединенный от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — войду и буду пребывать в первом - Джана: восторг и счастье, рожденные из затворничества, в сопровождении режиссера мысли и оценки, то он должен тщательно заниматься этим же концентрации посредством сосредоточения С в-&-из дыхания. ЗП 54.8

Этот быстрый способ-Джана, а именно, отказавшись от жажды, также пояснили в ЗП 48.10, которые государства-Джана достигается путем 'отпускаю' ('vossagga') на объект медитации.

Существует случай, когда монах, ученик благородных, делая его объектом отпустить, достигает концентрации, достигает одноразовость ум. ЗП 48.10

Метта-это не самый быстрый способ-Джана, потому что он основан в мышлении. 19 штатах Миннесота здоровое мышление является препятствием к работе.

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль не злой воли поднялся во мне...мысль не жестокость возник у меня. Я понял так: ‘эта мысль не жестокость, возникло во мне. Это не приведет к моей собственной скорби, или беды других, или страдание обоих; он помогает мудрости, не вызывает трудностей и ведет к Ниббане. Если я думаю, и вдумайтесь в эту мысль даже для ночь, даже на сутки, даже на ночь и день, я вижу, нечего страх от него. Но с чрезмерной мышление и размышление я мог бы шин мое тело и когда тело устает, ум становится напряженным и, когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так Что Я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрированный он. Почему? Так что разум не должен напрягаться. 19 млн

+686
jimp 19 янв. 2017 г., 14:13:40

Для обывателя, который хочет преодолеть поведенческих зависимостей (например,"наркомания, которая включает в себя принуждение к занятию полезным немедикаментозного поведение – иногда называют природным награды", такие как еда, секс, порнография, азартные игры, интернет, видеоигры и т. д.):

  • Какие техники медитации являются самой подходящей?
  • Кроме того, учитывая тот факт, что среднестатистический мирянин не может позволить себе пойти на полную занятость монах, что было бы желательно частоту (в минутах/часах работы в день), чтобы увидеть ощутимые результаты в разумные сроки?

Кроме того:

  • Достаточно один метод медитации для преодоления поведенческих зависимостей? Или лучше практиковать несколько методик медитации, в то же время? Или, возможно, различные техники медитации для разных ситуаций? Например, есть ли особые методы медитации, чтобы справляться с сильными, компульсивных побуждений в присутствии сигналов наркомании/триггеров?

Наконец:

  • Медитация в целом достаточно, или же необходимо дополнить его с другими медитативными практиками или меры? Например, положительные аффирмации, гипноз, а может идти к психотерапевту, заниматься спортом, спать 8+ часов и т. д. Я просто набросав несколько идей.
+685
MaxMinzdrav 29 июн. 2015 г., 14:58:26

Прежде чем я практикую буддизм,я совершал ошибки и причинять боль другим. Иногда я думала, что случится со мной сейчас, является следствием того, что я сделал. Я стараюсь делать позитивные вещи, но иногда я не мог выдержать этой тяжелой ситуации. Может кто-нибудь сказать мне, пожалуйста, как решить эту ситуацию в буддизме путь?

+663
Tol 8 сент. 2019 г., 9:04:22

В буддизме нет определенности в карму. Поскольку нет определенности мы можем сказать, что есть высокая вероятность того, что это может произойти.

+623
Vrushank 10 февр. 2016 г., 23:52:05

Вопросы в названии. Каково значение данного термина и как он используется Будды в suttas?

+610
user51113 17 мая 2012 г., 23:31:52

Я слышал о буддийская история, в которой Будда просто держит цветок и один монах в аудитории, потом понимает, моментально становится просветленным. Я считаю, что это основополагающий текст для Дзен-Буддизма. Откуда этот текст происходят из? Какой канон или сборник текстов что это? Когда он писал и какие традиции(с) это наследовать?

Вообще я просто хотел бы знать немного предыстории к истории, разработки и авторитета текста. Я никогда не слышал, чтобы он упоминается в источниках вторичного и не давая первичной ссылкой.

+607
ShaMaMan 7 апр. 2018 г., 7:30:09

Да, конечно, там может быть группа карма.

Начнем с того, индивидуальная карма является только полезным приближением. Из-за анатта, что мы условно называем человека является лишь сборочный пункт факторами. Именно эти факторы, которые называются карма. Они не принадлежат никому, на самом деле.

Согласно теории иерархии, полезно и групп можно условно обозначается на любом уровне наблюдения. Человека, семьи, социальной группы, страны и т. д. - все это абстракции. Некоторые кармические закономерности, сделать лучше чувство, когда смотрел издалека, в этом случае он может быть полезным, чтобы отнести их к группе.

+606
Virbhadra Rathod 20 мая 2018 г., 14:56:29

Вы не должны понимать Метта. Метта-это эмоция, а не мысль. Вы сосредоточены на людей, которые вам нравятся для того, чтобы породить эту эмоцию, а затем развивать его дальше и дальше. Ты не можешь начать с любви все существа сразу.

+492
Pa Michail 26 июн. 2017 г., 21:07:02

Это прогрессивный:

Медитативное состояние фактора необходимо решить (отпустить)
(1) первая дхьяна чувственности (Кама),
(2) Вторая дхьяна первоначальное заявление и мышления (vitakka),
(3) Третья дхьяна цедру (pīti),
(4) Четвертая дхьяна счастье (сукха),
(5) сфера бесконечного пространства форма (Рупа),
(6) сфера бесконечного сознания, сфера бесконечного пространства (ākāsānañcāyatana),
(7) в сфере небытия сфере бесконечного сознания (viññāṇañc’-
āyatana),
(8) сфера ни-perceptionnor-невосприятие сфере небытия (ākiñcaññ'āyatana),
(9) концентрация неотмеченная на ум признаки (nimitta).

Источник: Paṭhama Jhāna Pañha Сутта Пия Тан комментарии, также смотрите:(Āsava-к Хайа) Jhāna Сутта

+481
Cherian 9 нояб. 2016 г., 23:08:24

На личной практике теперь не любит или не любить на мысли не думать. на какой стадии памятования?

+465
Thetravellingfool 10 мая 2013 г., 3:16:15

В Tikaṇḍaki Сутта (а 5.144) Будда рекомендует баланса. Созерцая непостоянство или испорченность тела в отношении тех объектов (людей) мы согласны с тем, проектируя Метта по отношению к объектам, которые мы находим отталкивающими, видя непостоянство и испорченность тела в те объекты, которые мы находим отталкивающими, и проецируя Метта в отношении этих объектов мы находим приятным, а учитывая, как омерзительно и приятно с невозмутимостью.

Tikandaki Сутта перевод и комментарии Пия Тан

+432
Tero 28 апр. 2018 г., 11:00:45

Наука-это действительно научный метод.

Научный метод-это:

Замечания

Гипотезы

Прогнозы

Эксперименты

Анализ

Как дзен-буддист, в частности Вьетнамской занимается буддизм вот что я вижу.

Большинство всех исследований (книги, Беседы Дхармы, обмен Дхармы, сутра) есть элементы, перечисленные выше. Типичная речь о Дхарме (в устной или письменной форме в книге) рассказывается о наблюдениях. Эти наблюдения приводят к "озарения" или гипотеза/предсказания об истинной природе реальности/ум/и т. д. Каждая Дхарма говорить, что я когда-либо слышал в Дзен всегда просил нас принять эти выводы и проверять их. Применять их в своей жизни и увидеть результаты для себя. Я не просто рассказал теорий, но попросил, чтобы практиковать их. Эта фаза экспериментов. Потом я всегда просила рассмотреть практику видеть плоды моих усилий. Это и есть анализ.

Так что в принципе я считаю, что дзен-буддизм придерживается совершенно научный метод. Таким образом, я бы сказал, Любой Дзен текст может рассматриваться в качестве научного текста по стандартам научного метода.

Теперь, конечно, вы просите в одной книге, что "ни один буддист может почитать, чтобы лучше понять эту философию". Как дзен-буддист, это довольно всеобъемлющая дзен-буддизма: сердце Будды учение Тич Нат Хан. Я читал эту книгу с небуддийскими еженедельно, а также прочитать данную книгу с монашествующими. Подход в этой книге Следующие методы, которые я описал выше и написано таким образом, что является очень доступным, независимо от уровня вашего мастерства на практике.

Вот Оглавление книги, так что вы можете увидеть, что все покрыто.

Часть Первая Четыре Благородные Истины

Глава первая войдя в сердце Будды

Глава Вторая Первая Дхарма Говорить

Глава Три Четыре Благородные Истины

Глава четвертая понимание учения Будды

Глава FiveIs Все Страдания?

Глава Шестая Остановка, Успокоения, Отдыха, Исцеления

Глава Седьмая Касаясь Наших Страданий

Глава Восьмая Понимая Благополучия

Часть Вторая Благородный Восьмеричный Путь

Глава Девятая Справа

Глава Десятая Правильное Мышление

Глава Одиннадцатая Правильное Памятование

Глава Двенадцатая Правильная Речь

Глава Тринадцатая Правильные Действия

Глава Четырнадцатая Право Дилидженс

Глава Пятнадцатая Правильное Сосредоточение

Глава Шестнадцать Правильный Образ Жизни

Часть Три Других Основных Буддийских Учений

Глава Семнадцати Двух Истин

Глава Восемнадцатая Трех Печатей Дхармы

Глава девятнадцатая три двери освобождения

Глава двадцать трех тел Будды

Глава Двадцать Один Три Драгоценности

Глава Двадцать Два Четыре Безмерных Умы

Глава Двадцать Три Пять Совокупностей

Глава Двадцать Четыре Пять Сил

Глава Двадцать Пять Шесть Парамит

Глава двадцать шесть семь факторов ofAwakening

Глава двадцать семь двенадцать звеньев взаимозависимого совозникающего

Глава двадцать восемь прикосновение Будды

+309
user174041 21 мая 2019 г., 13:07:52

Где-то на этом сайте я читаю в ответ, что определенные черты характера вам развить или наследство несут ответственность за свой внешний вид. Теперь, конечно, хорошие поступки в одной жизни приведет к положительно воспринимаемых вещей в следующей жизни (богатство, здоровье, благородное происхождение и т. д.), однако мой вопрос заключается в следующем:

Можно вывести те внешности от черты в прошлой жизни? Опять же, конечно, есть много факторов, но я думаю, что там тоже могли быть в этой общей тенденции. То, что я читал здесь например, если вы спокойный, терпеливый и добрый человек и/или практикуем терпение и доброту, вы бы возродиться как человек, которого другие люди воспринимают как привлекательных.

Я понимаю карму и если вы щедрый, Вы заложить основу для других людей, быть щедрым по отношению к вам в какой-то момент определенным образом, но меня интересуют определенные черты характера проявляются в вашей внешности, или влияющих на твое поведение/поведение/впечатление на других людей.

+259
user78305 5 июл. 2018 г., 6:25:33

Будда сказал Шарипутра "моя сила-лучшее/несравненная". Но люди во время Будды подаренные цветы, духи и драгоценности Будды (нужны цитаты в Палийском каноне и Питаку). Монах/кол-во это сила являются 227 и больше, и монахи не позволили получить/использовать цветы, духи и ювелирные изделия, и т. д. Как сила Будды превосходит монахов сила, хотя последнее кажется более ограниченным, чем бывший? Есть еще какие-то факты, что мне не хватает, чтобы знать о Sammasam Будды сила?

+185
Joh Lions 27 дек. 2017 г., 17:21:34

Сострадание-это хорошее качество, но сострадание не может принять вас к нирване. Мы используем практику сострадания, чтобы противостоять жестокости в уме. Но цель буддизма-это не про посвятив свою жизнь выращиванию сострадания. Если это так, то вам нечего делать в жизни других, чем искать существ в страдании и пытается помочь им. Как ты можешь есть, пить, носить одежду, если все ваши действия нацелены на сострадание? Всегда есть существа, которые не имели пищи, воды и т. д. Вы должны отдать всю свою еду к ним и сам умрешь с голоду, если сострадание-это все, что вы должны культивировать.

Производство растительной пищи вызывает много убийств, а также. Так почему бы не умереть с голоду, чтобы сохранить возможную потерю жизни? Такое мышление исходит из джайнизма. Буддизм не впадать в эти крайности. Цель буддизма-это конец страдания есть и другие, более важные качества, которые нужно развивать, чтобы добиться этого. Быть вегетарианцем-это не один из них.

+174
Nate Cavanaugh 23 мар. 2014 г., 4:19:05

Я задал несколько подобный вопрос здесь.. после гигантский греческий философ Парменид. Он сказал

Только дороги по расследованию есть подумать: один, что это и что не может не быть, это путь убеждения (истины является ее спутником); другие, что это не так и что она не должна быть — это я говорю вам-это путь совершенно непостижим.

Так что, похоже, бесполезно даже думать о не-личности, если это не так... короче, когда мы говорим, что пять совокупностей "не-я" похоже, что мы говорим, что пять совокупностей не являются единороги.

Но это не так, пожалуйста, прочитайте сравнительный анализ Парменид и Naagaarjuna здесь.

Ответ Naagaarjuna на ваши вопросы или возражения Парменида обучения, что не является как следовать:

Примесь не может существовать вне зависимости от чистоты так, что мы объясняем чистоты по примеси. Поэтому чистота сама по себе не может быть достигнута. Чистота не может существовать без в зависимости от примесей, так что мы объясним примесь по чистоте. Поэтому примеси не может существовать сам по себе. (Накамура 61)

+110
Martin Jovanoski 12 дек. 2015 г., 1:25:44

Буддисты считают, что жизнь начинается с зачатия(как сказано в пали suttas) и поэтому технически-это нарушение 1-го правила наставление/обучение не вредящих существ.

Я считаю, что это также является незаконным в буддийских странах, как Шри-Ланка. Это, как говорится, однако, есть правильный настрой в общении с теми, кто выбирает аборт. Мне нравится то, что Аджан Брам говорит об этом, сострадания, а не осуждения.

http://www.diydharma.org/buddhist-response-euthanasia-abortion-ajahn-brahm

Это также может быть полезным : http://www.dhammatalks.net/Books7/Ajahn_Brahm_When_Does_Human_Life_Begin.pdf

+19
chatoo2412 23 июн. 2018 г., 11:31:07

Показать вопросы с тегом