Понятия добра и зла в буддизме

если я правильно понимаю, буддизм выступает против дуалистической концепции: Мы против них, красивые и уродливые, боли и удовольствия. Вместо этого мы должны осознать пустоту этих конструктов для того, чтобы увидеть вещи, как они есть на самом деле, т. е. увидеть их истинную природу.

Как потом это можно перевести в понятие хорошего и плохого? Потому что я думаю, что каждая буддийская традиция учит нас, что определенные виды поведения, действия или способы мышления являются полезными и создавать благую карму, в то время как другие являются вредными для нашего духовного прогресса, или наше собственное благополучие и, что других и создавать плохую карму. Примеры хорошего и плохого поведения предостаточно во многих текстах, как правила Винаи, но и сам по себе Благородный Восьмеричный Путь. Правильная речь, например, считается хорошим, тогда как обратное - лжет, осуждая, распространяя слухи, неосторожного слова в целом, конечно, плохо, вредно, что вы хотите назвать это.

Как я могу принять дуальность хороших и плохих признавая, что другие двойственности просто долбят проекций ума неискушенного обывателя, которые держат меня от того, чтобы видеть истинную природу вещей?

Я бы тоже очень интересно, если кто-то может пролить свет на взгляды различных традиций на эту тему.

Спасибо!

+425
abdurrohman098 17 июн. 2011 г., 8:19:29
19 ответов

Цикличность и линейность как говорится в буддизме. По сути, многие люди оказались в ловушке в Сансаре живущие своей жизнью и делать подобные вещи снова и снова через эонов, потому что они в погоне за той же бесконечных желаний и страдания, те же скорби. Однако, это также Линейная в том, что прогресс возможен, вы можете выходит за пределы сансары, практикуя Благородный Восьмеричный Путь. Будущее не зафиксировано, что вы обязаны повторить прошлое. В мире есть много внутренних циклов, но он тоже движется вперед. Вы можете видеть, как день превращается в ночь в день, и каждый день мы делаем много подобных вещей мы уже сделали раньше, но это тоже не совсем один и тот же день, и вы, безусловно, стать другим человеком через 10 лет.

Конечная цель буддизма Махаяны, чтобы освободить всех существ, превращая мир в чистую землю мир и радость. Да, такая цель очень далека, но тем не менее они стремятся к этой цели.

+979
Sai Chandra 03 февр. '09 в 4:24

Ну, если вы были монахом, вы бы выгнали из Сангхи. Как мирянин, это одна из пяти заповедей. Для мирян, имхо, пять заповедей сводятся к соблюдению существующего общественного строя-- очень социально-консервативной и не особенно глубоко связан с философией буддизма (что анната надо делать с будучи послушным гражданином?). Так это было против правил, да. Мы должны бросить правила в окно? Другая тема, но многие люди в современном буддизме хотели выкинуть правила из окна. Но допустим, мы не.

Следующий шаг-покаяться, что в буддизме, по сути, означает, что Вы план, чтобы сбить его. Который, вероятно, не очень полезно, потому что это не то, что можно было бы сделать по привычке.

Буддизм, как продукт бытия, религия целибат монахов, имхо, не является особенно хорошим источником советов по отношениям, по крайней мере, ничего такого, что специфично для отношений. С точки зрения того, как это относится к желаниям и дисфункционального поведения, наши желания ведут нас в буддизм высокого консультация уровня.

Уходя от буддизма, моя любимая отношений доктор-это доктор Готтман, и то, как он описывает, много неверности случаях такие отношения, которые распались/в конце этапа и измены является одним из симптомов этого (в отличие от причину неудавшихся отношений). Доктор Готтман ни в коем случае не оправдываю измены или оправданий для него-его цель-помочь людям наладить их отношения, несмотря на измены.

Поэтому современный консультанта будет сказать, правило, которое говорит, "не измена" отсутствует точка. Прелюбодеяние может быть предотвращена только путем инвестирования время и усилия в создании здоровых отношений. Когда люди несчастны, они начнут делать всякие вещи, как пьянство, прелюбодеяние, вранье. (Наверное, не обязательно грабить и убивать, это совершенно разного рода плохое поведение) так что следуя заветам является вопрос о создании жизни, где принципы могут быть соблюдены. И когда вы окажетесь в ситуации, где вы не можете следовать заветам, увидеть, если это то, что мешает практиковать буддизм.

+745
nergeia 27 окт. 2018 г., 22:40:16

Разотождествление как практика-это очень-очень сложно. Наверное, тоже не так полезно, как хотелось бы быть. Даже, как вы пытаетесь объяснить выводы для себя, вы окажетесь в замешательстве, выявленных с твоей проницательностью. Учитывая то, как наш язык построен, мы безнадежно привязаны к конвенциям в нашем мышлении и повседневного опыта.

Пример: "я думаю, что это собирается дождь".

Это предложение просто F*трахнуться с самого начала идти.

Во-первых: я думаю - подразумевая, что вы там только от ваших мыслей, и вы принимаете действия назвать мышлением - и как ты относишься к этому действию; думая открыл тебе некоторые материалы, называемые пойдет дождь.

Во-вторых: это будет дождь. - То есть? Кто собирается дождь? Что он будет делать после того, как он это сделал дождь? Зачем он это делает?

Но там нет четкого язык что-то вроде: "сознание говорит, что влажность идет", или как там. Если ты так говоришь, люди перестанут слушать вас.

Так, как мы связаны конвенцией, пытаясь распутать нити идентификация крайне сложно, поскольку в нашем языке не существует, есть только определение. Чем больше вы пытаетесь, и расхлебывай сам, тем плотнее сжимается ловушка получает (думаю, китайские наручники).


Что является мощным; что необычного; что сверх меры, чтобы быть в курсе идентификация, как он возникает.

Я играл в мощные игры в жизнь; некоторые смехотворно низким игры, наградить победителя восхищение зрителей.

Существует три основных способа для борьбы с выиграть игру, как это в контексте разотождествление.

  1. Полностью отвергнуть его. Не на одну секунду насладиться победой, и игнорировать восхищение. Убедитесь в том, что нельзя ни в коей мере приобрести удовольствие или самомнение от восхищения, и сосредоточиться на том, что вы не уникальны; они не восхищаются вами, а ваше положение или достижения. Знаю, что это непостоянно - и успех может быть отнято в любой момент.

  2. Позвольте себе свободно предаваться восхищение. Стать зависит от его самооценки, и свободно войти в роль вы играете. Определите себе, как ваше выполнение, и принять статус, который он дарует вам. Вживаясь в роль со всеми себя так долго, как вы можете, и игнорировать все, что вас беспокоит, о том, что будущее может держать.

  3. Люби Бога и делай, что хочешь.

Ладно. Последнее было сказано немного язык и щеку, и я больше говорить об этом, но #3, где вы найдете покой.

#1 оставляет вас в состоянии постоянного напряжения - включая то, что это не столько состояние бытия открыты и известны как оборонительные позиции для защиты от идентификации и впоследствии потеря.

#2 толкает вас в царство богов. Недолгим и веселого, но разрушительного, когда заблудились, и трудно убежать от. Это как конечная контексте привязанности для людей с мирских успехов.

#3 играть в игру полностью. Почему нет? Сдерживает, чтобы защитить себя столь же эгоистично и сдерживая, как падение в любви с самим собой как победитель. Все время, будто играя в игру, вы открыты и осознает свое чувство личности. Вы не можете остановить его, когда она возникает, но все, что нужно сделать, чтобы увидеть его; это заметили; чтобы принести вложение в свет сознания и наблюдать его.

Всякий раз, когда вы действительно отдаете всю себя на что-то, ты исчезаешь. Нет вы как исполнитель; не выполнена. Но если вы окажетесь предаваясь идентификации, любить себя за это; смеяться и пусть будет.

Нет ничего сверх этого; нет премии по Дис-определение полностью. Есть просто посмотреть и отпустить.

+696
user573038 26 июл. 2019 г., 16:28:37

Я наткнулся на этот веб-сайт, который представляет собой краткое руководство к повторению в обращение из 28 Будд. В нем говорится, что Будды прошлого бесконечны по числу; однако 28 число известных Будд и она содержит имя и признак каждого из 28. Готама Будда и 3, предшествовавших ему Будд нашего нынешнего мирового цикла. Майтрейя будет предстоящий и последний Будда нашего нынешнего мирового цикла.

Отмечается, что все Будды имеют точно такие же качества. Таким образом, можно увидеть, что отражается на качествах Готамы Будды может быть расширена, чтобы отразить по своим качествам все известные 28 Будд И действительно все бесконечное число Будд, известных и неизвестных. Это может дать ощущение продолжения Дхамме за неисчислимые периоды времени, что может привести человека к еще большей верой в учение.

http://www.jaibheem.com/BV-Page-9.htm

+646
nagys 14 янв. 2017 г., 1:19:16

Есть ли смысл отдавать сны Будды? Например, считается предзнаменованием знак или бессмысленным ...?

Редактировать: Извините, я должен изменить изменить обратно к Будде, а не Бодхисаттвы.Мой вопрос о ком-то мечтает о Будде.Как у Будды,полностью просветленного существа.Не Бодхисаттва.Не мечта о Sidhattha.Но сон Будды.

На мой вопрос,есть ли смысл отдавать сны Будды в буддизме.Например, если вам приснилось, Будды бы это-знак,знамение или бессмысленно.

Спасибо

+603
Zon 2 июн. 2014 г., 11:23:46

Чакры соответствуют основным точкам обмена энергией между метафизическим и физическим телом. Существует много обменных пунктов кроме семи основных. Переговоры акупунктура около 600 плюс очки. Тантра буддизма следуют в Тибете рассказывает о четырех чакр. Будда молчал потому, что эти чакры связаны с психической силой, которая отвлекаться в пути ученика. Лучший ответ можно получить, обратившись к живым Буддой.

+496
Tom Briggs 20 апр. 2010 г., 16:27:00

Если вы принимаете Namarupaбыл по скандха классификации следующие подпадает под Нама (ум)

  • чувства
  • восприятие
  • психических образований
  • сознания.

Вы знали, из-за сознания, но есть другие 3 элементов, которые образуют ум. И осознание-это функция сознания, а не само сознание. Так что осознание само по себе не уме. Вы не в курсе, поскольку отчасти из-за осознания, как вы должны иметь внешние раздражители, орган, и внимание, Ча чакка Сутта может помочь пролить свет.

+473
user260394 26 нояб. 2012 г., 10:15:22

Даже как мне найти мир и согласие в соблюдении 5 заповеди и следуя вдоль 8 раз путь, я понимаю, что иногда непреднамеренно воспользоваться те, кто не живет в этом образе. Например друг делает что-то, что не дается свободно и делится им со мной или рядом человек убивает насекомых, летающих вокруг, что я пытался игнорировать. Если я не поощрять людей, чтобы сделать такое, я должен быть обеспокоен их действия или по-прежнему озабочены только своими намерениями и действиями?

+460
user318572 8 сент. 2013 г., 11:30:37

[Примечание: вопрос был пересмотрен, но я решил оставить этот ответ как на благо раньше очки спросил.]
Вы сделать пару интересных моментов, которые я хотел бы сказать больше об. Пункт 1:

Мы можем не вопрос это достаточно, потому что это становится неудобно.

Это важно, потому что жизнь представляется мне попыткой сохранить безопасным и комфортным. Это отличный способ, чтобы понять первую благородную истину: мы знаем это интуитивно, потому что то, что мы делаем, чтобы предотвратить это. Когда мы перестаем пытаться убежать от страданий, что происходит? Это еще хуже, но мы обретаем понимание. В итоге, мы видим, как большинство людей пытаются избежать страданий, отвлекая себя, самолечением (с таких вещей, как алкоголь, курение, еда, телевидение и т. д.) И мы понимаем, почему те вещи, которые следует избегать: мы не можем вам отвечает наш разум, пока мы не остановим бег. Осознание этого может принести сострадания, а также, при огромном объеме фактических страдание - это понятно.

Если мы найдем "путь", который обещает положить конец страданиям, он будет закреплен в нашем сознании таким образом, что опять же, мы не хотим выглядеть слишком тесно, чтобы его разгадать. Тогда вся надежда будет потеряна!

Ваш Пункт 2:

Но выдвигать какие-то теории, он может отобрать из аспекты красоты процесса "наши собственные опыты".

Я недавно поняла, что мое желание "помочь" люди могут иметь неправильный эффект. Возможно, чтобы отвратить людей от понимания, представив его прежде чем они будут готовы, или слишком сильно, или не в ту сторону. Это хуже, чем бесполезно. Еще одной проблемой является, как вы говорите, что мы можем взять от чужого опыта или реализации "предварительный просмотр" для них. Это сдувается опыт-то преодоление, и поэтому человек может потерять сердце, думая, что они действительно не достичь чего-то стоит упорно.

Это важные моменты, и я рад, что вы принесли их. Я желаю вам сил и мира.

+436
Will E 2 мар. 2015 г., 18:18:58

Я постараюсь доказать, что формации-это не доказательство собственной.

Воля-это одна из немногих вещей, условный самостоятельно составлен.

Это формирователей постоянного или непостоянно ? Оно непостоянно. Вы можете показать сейчас, но вы будете брошены в ситуациях, когда вы не имеют свободы воли. Там будет время, когда что-то не произойдет по вашей воле. Когда у вас есть свободная воля, вы скажете, "я нашел себя" и когда вы будете иметь никакого выбора, вы скажете, "Я потерял себя".Очевидно наличие свободной воли-это не знак сам, потому что вы можете существовать даже без наличия свободной воли.

Это то, что непостоянно причиной страданий? Да, это причина страдания.

Это то, что непостоянно ,причиной страданий и сменные приспособления следует рассматривать как Меня, мою или сама? Нет.

Таким образом, любые волевые формации бы то ни было, будь то прошлое, будущее или нынешнее, внутреннее или внешнее, грубое или тонкое, высшим или низшим, далеко или близко, все формации следует рассматривать в соответствии с действительностью правильной мудростью так: 'это не мое, я не таков, это не мое "я".

Теперь говорят, что условный самостоятельно принял решение не то, что я собираюсь купить. Можно сколько угодно как кроткий, как иллюзия, решает все взять под контроль и оказать влияние на реальную мир? Это всего лишь иллюзия. Вот почему я не могу чтобы привести анатта в синхронизации с этим практичности жизни, как бы я попробовать. Прошу помощи, объясните, как вы объясните хотению, если анатта-это реальность?

Вам придется признать, что условное самостоятельно приняли решение, когда он может. Иллюзия не смирен. И мир не так реален, как вы думаете. Я объясню ниже.

Насколько мое понимание идет все явления преходящи. Мир-это феномен.Все, что имело начало, должно иметь конец. Мир имеет начало и, следовательно, оно должно иметь конец.Поэтому мир-это тоже иллюзия, потому что в конце концов он прейдет, как ошибка или иллюзия или мечта.

Мир также является причиной страдания.

Мире тоже безличностно.

Поэтому и говорю, что "скромный" иллюзию вызывает воздействие на "реальный" мир-это неправильно.

+385
AbhiNickz 16 сент. 2014 г., 16:47:23

В Типитака, только 121 умы, 52 ум-факторы, 28 вопросов, и 1 Ниббаны не иллюзия. Остальные еще бывают иллюзии. Это очень важно, потому что это начальная точка, чтобы понять 3 характеризует.

12 paṭiccasamuppāda, как возникновение и прекращение, только относительность разум, разум-факторов, вопросы, и Ниббаны. Они вызывают друг друга возникают сами по себе. Если практикующий все еще верите в иллюзии, такие как человек, как причина 12 paṭiccasamuppāda, то он не увидит относительности 12 paṭiccasamuppāda. Следовательно, он не может медитировать медитация прозрения в 3 характеризует в каждой секунде жизни.

К примеру, бог-это иллюзия

  1. Когда вы до сих пор верите в Бога, вы понимаете 12 paṭiccasamuppāda Бога?(нет)
  2. Тогда вы можете думать, что Бог непостоянно, страдательно, несамостоятельным? (нет).
  3. Но если вы понимаете, как Бог может анализ как 12 paṭiccasamuppāda, то никакого Бога больше прав? (да)
  4. Когда нет Бога больше, 12 paṭiccasamuppāda, которые вы назвали его как Бог, может появиться как непостоянно, страдательно, несамостоятельным, да? (да)

Поэтому весь Палийский канон сосредоточиться на анализе иллюзию для продувки иллюзия первая

  1. В первую очередь Сутта, Сутта Питаку Том 1 : 1. Сутта. Tī. Sī Brahmajālasuttaṃ, самая большая Сутта, где обучение около 62 собственной иллюзии анализ. После того, как Будда показал все 62 собственн-иллюзия, тогда Будда завершить их, 62 собственной иллюзии анализ, а 12 paṭiccasamuppāda в конце.
  2. Первый деактиватор sakkāya-diṭṭi, которые разрушены практикующий прежде всего 10 оков.
  3. После jhāna медитации, весь фокус структуру Типитаки на diṭṭhi-анализ первых за понимание медитации начинающих, до пониманий о "непостоянно, страдательно, и non-собственной личности".
  4. Attavādupādāna-прекращению, diṭṭhi-анализ/себя очищение, преподается только в буддизме в соответствии с МН Cūḷasīhanādasutta.
  5. Сарипутта, правой рукой Будды, описанные медитации прозрения та же структура, в Сутта КН Paṭisambhidāmagga (вся структура).
  6. 0 быть древними комментариями описана медитация прозрения к тому же структура.
  7. 3-х быть 3-й члены буддийского собора, arahanta, судья titthiya-монахи анализ иллюзию возможности тестирования. Увидеть Абхидхаммы Питаку Том 4 : Абхи. Kathāvatthu (вся структура).
  8. 10-го быть комментарии, такие как visuddhimagga (путь очищения), описана медитация прозрения к тому же структура (вся структура).
  9. 16-й быть комментарии, такие как abhidhammatthasaṅgaha, описанные медитации прозрения к тому же структура (вся структура).
  10. Vimuttimagga описана медитация прозрения к тому же структура (вся структура).
  11. Бирманские монахи, такие как па-АУК монастырь, описана медитация прозрения к тому же структура (вся структура).
  12. Тайские монахи, такие как ЧД. Мун Bhuridatta который является лидером учителя всей тайской лесной монах, описанные медитации прозрения следовать abhidhammatthasangaha, а также.
+370
chaors 28 нояб. 2010 г., 12:25:16

Обратите внимание ничего, кроме На вдохе и выдохе при первых попытках. Как вы концентрируетесь больше и больше, вы будете знать все подробности того, что происходит за этими дверями чувств. Только самых ярких ощущений вы лучше обратите внимание, после этого просто вернуться к вдыхая и выдыхая. Если вы заметили равные ощущения интенсивности в разных местах, только один фокус. Ум некогда работать одновременно. Иногда, если вы не деталь, обратите внимание, как зуд, дрожь, потому что, возможно, это так быстро, просто Примечание "знать". Не думаю, что вызовет у них или связанных с ними. Только тогда ваша концентрация стала точить в короткие сроки, и вы будете знать деталь на всем теле и после их изменения.

+304
PiRsS 20 янв. 2016 г., 12:42:36

Там было четырнадцать вопросов, на которые Будда хранил молчание. Вселенная вечна, Вселенная не вечна.. два из них. Прочитайте следующие Сутта.

63 млн - Кула-Malunkyovada Сутта: короткие инструкции по Malunkya

Однажды человек по имени Malunkyaputta подошел к Будде и потребовали, чтобы он объяснил эти вопросы к нему. Он даже грозился перестать быть ему следовать, если ответ Будда не был удовлетворительным. Будда спокойно возразил, что это не имело никакого значения ему или не Malunkyaputta последовал за ним, потому что правда не нуждается в поддержке никому. Тогда Будда сказал, что он не будет вдаваться в дискуссию о происхождении Вселенной, будь он вечен или не вечен и т. д. По его словам, получить знания о таких вещах-пустая трата времени, потому что задачей человека было освободиться от настоящего, а не прошлого или будущего. Чтобы проиллюстрировать это, просветленный, связанные с притчей о человеке, который был ранен отравленной стрелой. Этот глупый человек отказался бы стрелку убрали, пока он не узнал все о человеке, который стрелял в стрелку. К тому времени его обслуга обнаружила эти ненужные подробности, мужчина был мертв. Аналогичным образом, наша ближайшая задача-достичь Ниббаны, не беспокойтесь о наших начинаний.

Еще одна Сутта читать в этом контексте в 4.45 - Rohitassa Сутта: к Rohitassa

Однажды я был провидцем по имени Rohitassa, студент Бходжи, мощный Скайуокер. Моя скорость была так же быстро, как сильный лучник—хорошо обученный, тренированный стороны, практикуется Меткий стрелок—стрельба стрелкой свет через тень дерева Пальмиры. Мой шаг простиралась так далеко, как Восток море-с запада. Мне, наделенных такой скоростью, такой шаг, пришло желание: ‘я пойду так до конца космосе. Я—с сто лет жизни, сто лет—провел сто лет так—только время, потраченное на еде, питье, жевание и вкус, мочится & дефекации, и спать, чтобы отогнать усталость—но не дойдя до конца Вселенной я умер в пути. Так что ... я скажу тебе, друг, что это не возможно, путешествуя, чтобы узнать или увидеть или достичь дальнем конце космоса, где никто не принимает роды, возраст, умереть, скончаться, или снова’”.

[Когда так было сказано, благословенный ответил:] "В этом одну сажень длиной тела вместе с его представлениями и мыслями, я провозглашаю мир, возникновение мира, прекращение мира и путь, ведущий к прекращению мира". Когда Будда использует термин “мир” или “космос” (лока), его основной смысл-это космос, как опытный в плане из шести чувств. Как и в случае с другими факторами зависимого со-возникновения, нет необходимости изучать космос “там” за все наши чувства. Достаточно просто понять космос как непосредственно испытал, что опыт, чтобы быть доведена до конца.

+274
David Lindrum 2 февр. 2010 г., 10:57:50

Я не уверен ли я полностью на ваш вопрос. Но найти означает, что вы озабочены, не так ли. Вы продолжайте смотреть, если вы найдете что-то. Но когда вы сосредоточены на прямо сейчас.. живу в данный момент.. Вы прекратите поиск и вы больше не будете иметь эту тревогу. Вы находитесь в мире, и вы дайте найти вас найти. Все, что приходит к вам в прекрасное время, и вы сохранять спокойствие и принимать, а не гонятся за вещами...

+265
Heartinpiece 1 июл. 2014 г., 1:00:46

Нет саматха и Випассана-Джана-Джана там упоминается в suttas, я, возможно, пропустил его!

Есть 4 Рупа jhanas, упомянутые в каждой из которых различные факторы-Джана и 4 арупа jhanas.

ИМХО, различие состоит в том, чтобы рационализировать некоторые медитативные практики, которые обходятся с развитием jhanas в качестве необходимого шага.

Vipassanā jhanas несколько стадий, которые описывают развитие "vipassanā"практика медитации, как описано в современной бирманской медитации Випассаны.[31] Mahasi Sayadaw 'ы студент Sayadaw у Пандита описаны четыре "vipassanā jhanas".

Происхождение

В Сутта питаку термин "vipassanā" практически не упоминается:

Если вы смотрите прямо на пали дискурсов — самые ранние дошедшие до нас источники в познании учения Будды — вы увидите, что хотя они употребляют слово самадхи означает спокойствие, и vipassanā значит ясновидящими, они иначе подтвердить ни один из полученных мудрость об этих условиях. Только редко они используют слово vipassanā — резкий контраст с их частое использование слова-Джана. Когда они изображены Будда говорил своим ученикам идти медитировать, они никогда не цитирую его слова "иди делай vipassanā", но всегда "идите и делайте-Джана." И они никогда не отождествляют слово vipassanā с любым техникам осознанности.[8]

+208
Ar maj 11 мар. 2012 г., 6:31:34

Когда кажется, негуманно, для чего это делается?

Я знаю, что Будда не найти.

Документ Википедия говорит:

Небесные похороны (Тибетский: བྱ་གཏོར་, Вайли: Беа gtor, лит. "птица-разбежались" - это ритуальные практики. которой труп находится на. горы разлагаться под воздействием. элементы или быть съеденным очистки. животных, особенно птиц-падальщиков.

Так что люди еще делают такого рода ритуальные практики? И в чем смысл?

Хотя тело разлагается и под воздействием атмосферных явлений, это не кажется уважительной форме делать.

+193
gasanmusaev 2 мая 2017 г., 0:28:00

@B1100... применяет ваш вопрос к загробной жизни тоже. Возникает вопрос о том, что... кто получает пособие на достойные дела, на момент смерти, если нет "я"? Это тот же человек, который делает дела будет пожинать плоды или это другой человек кто будет пожинать плоды?

Будда не впадают в две крайности, когда объясняя, кто пожинает плоды. Одна крайность-это сказать "это тот же самый человек, кто получает выгоду". Другая крайность-говорить "это другой человек, который пожинает плоды". Это ни тот человек, ни совершенно другим человеком". Я не могу найти в какой Сутта это объяснить – надеюсь, что я приду через это рано или поздно.

+28
alixee 25 июн. 2016 г., 18:33:13

Я считаю, Сакой (клан Будды) были Ариец (не таком же контексте, как и нацистская бы использовать его). И в Сутта, где Будда объяснил свои физические особенности, он сказал, что его глаза были полные зеленая (это для академических дебатов, поскольку "полный зеленый" в пали может означать черная как смоль. Вики говорит, что они были темно-синими.
Вот современные день настоящей арийской расы

+21
user73147 24 дек. 2017 г., 19:05:36

Эти фотографии я сделала в храме Лаосский (в США) я посещал. Мне сказали, что монахи делают декоративных частей зданий и статуй. Я думал, что это было очень интересно, поэтому я посмотрел его и, видимо, эти традиционные художественные навыки передаются среди монахов Тхеравада в Лаос. более подробную информацию

enter image description here

enter image description here

enter image description here

enter image description here

enter image description here

enter image description here

+20
Rommy 13 мар. 2011 г., 3:12:49

Показать вопросы с тегом