Должны ли мы "не замечать" чувства, в то же время помнить и осознавать настоящий момент?

Когда я не осуждаю какие-то моменты из жизни и принимая все это в, я должен дать значение чувства вообще? Я обычно очень рационально и "принятие" о вещах. Ощущение отпускания возникает, что заставляет меня чувствовать себя очень пассивно? Он чувствует, как нет времени для чувства, потому что мы проигрываем следующие моменты, живя внутри такое ощущение, как положительный/отрицательный.

Также я делаю это право? Иногда это, как я закрываю, что эмоции, потому что я не хочу поддаваться ощущению. Почему я не хочу поддаваться ощущению, что имеет смысл в этот момент времени? Это просто репрессии.

Какие мысли по этому поводу?

+256
Eh Wha 16 янв. 2012 г., 14:18:18
16 ответов

Наличие случайных мыслей сделать медитацию обезличена, т. е. не / не. Вы можете понимать, у вас нет абсолютного контроля над мыслями. Характер вашего беспокойного ума может также помочь вам понять 3 Характеристики.

Когда возникают мысли или других отвлекающих факторов (например, боль), наблюдать ощущения.

Встреча трех контактов.

С контакта как состояния, есть ощущение.

Что человек чувствует, один воспринимает.

То, что один воспринимает, один думает об.

Что каждый думает о, один умственно размножается.

Мадху,piṇḍika Сутта

Самая непосредственная причина для мысли, что возникает восприятие. Но что определяет, будет ли она вредной или полезной-это чувства. Так что видите, возникают мысли, будет помнить чувства и восприятия. Зная эти только поможет вам понять, что вы собираетесь обдумать. Чувства будут решать благие / неблагие корни и восприятие уточните его прошлый опыт, воспоминания, психические модели направлены ваши действия. Думать об этом или думать и размышлять приведет к планирование действия более подробно.

Также:

(1) скрытая склонность к жажде усиленный, будучи прикрепленной к приятные ощущения;

(2) скрытую склонность к отвращению подкрепляется отвергая болезненные ощущения;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства.

Мышление приводят к волевой активности и умственного дурак (Ахара). Также от ощущения, возникает Камма:

... один создает, что образование, обусловлено что удовольствие и боль возникают внутри

(Камма Вады) Bhumija Сутта

Поэтому как только ощущение возникает, вы должны попробовать, чтобы остановить этот процесс, ведущий к возникновению нездоровых корней, обеспечивая питание, вытекающие из Камма, ведущая к психическому распространению, будучи спокойным и отмечая непостоянство. Есть 2 шага, которые вы можете атаковать зависимого возникновения, то есть в невежестве и чувство. Зная непостоянство вытесняет невежество и невозмутим перестает чувствовать на влечение и цепляние.

Если вы не смогли остановиться, когда чувство в результате контакта возникает, когда волевой жесткой возникает соответствующее чувство и возникнуть в теле. Это место, где можно размышлять о моральных ограничений (сила). Сделав шаг дальше, вы можете ограничить ваше мышление и, созерцая ощущения он создан и быть спокойным по отношению к ней, видя ее непостоянства и, возможно, нейтрализовать одного восприятия за счет развития противоположных восприятия. [Индрий Bhāvanā Сутта] это можно использовать как инструмент для предотвращения плохой каммы (на счет чувств вы должны уменьшить неблагих состояний и увеличить полезный государств - Kīta,гири Сутта):

Ананда, с незнанием как условие:

когда есть тело, потому что телесно хотению, удовольствие и боль возникают внутри;

когда есть слова, из-за словесного волеизъявления, удовольствие и боль возникают внутри;

когда есть ум, из-за психических желанию, удовольствие и боль возникают внутри.

(Камма Вады) Bhumija Сутта

Агитация и мир не могут сосуществовать. Один из способов достичь внутреннего покоя-это Випассана, или медитация прозрения - несектантская, научного, ориентированного на результат техника самонаблюдения и постижения истины. Практикуя эту технику, эмпирическое понимание того, как взаимодействуют ум и тело. Каждый раз, когда отрицательность возникает в уме, такие как ненависть, это вызывает неприятные ощущения в теле. Каждый раз, когда ум порождает бескорыстную любовь, сострадание и добрая воля, то все тело наполняется приятными ощущениями. Практика Випассаны также показывает, что психическое действие предшествует каждому физическому и речевому действию, определяя, является ли это действие будет благотворным. Ум самое главное.

С. Н. Гоенка адреса мирном саммите ООН

Поэтому, когда возникают мысли, вижу, что ощущения, связанные с ним, зная его непостоянство так, чтобы она не размножаться, чтобы неблагих действий или дальнейшего неблагие мысли. После того, как вы уже поняли, отвлекающие мысли, знаете, ощущения, связанные с ним и видя его непостоянство, наконец, вернуться к объекту медитации. В случае дыхания медитации после возвращения на вдох. Это самый эффективный способ избавиться от отвлекающих мыслей.

См. также: Сэл,āyatana Вибханга Сутта

+877
fabianhtml 03 февр. '09 в 4:24

Существует несколько возможных подключений к середине. Наиболее очевидным является то, что было подчеркнуто в школе называют Мадхьямика (средний школьный путь), инструкция которого заключается в том, что Дхарма занимает среднее положение между реализмом и идеализмом.

Обычная инструкция в противном случае, буддизм одобряет золотую середину между крайностями, особенно в практической сфере мистики между аскетизм и распутство, а иногда и более обобщенно как типа Убер-умеренность.

Все эти инструкции верны в каком-то смысле, в том, что есть тема парадигматических, что Дхарма охватывает, которые могут быть применены как один ориентирован на мир объектов и стоимости.

Путь или Марга-это формула, которая ориентирует на состояние претендента, и как один начинает идентифицировать и применить на практике необходимые клавиши своего 8-спицевые колеса (как правило, называют вид, стремление, речь, действия, средства к существованию, усилий, внимательности и концентрации), один целесообразно устраивается в правильное отношение ко всему.

Важным элементом этого процесса посвящен умеренность во всем, даже в том числе и модерацию. Таким образом, независимо от вокзала или условие, решение этой формуле предполагает нахождение нужного маршрута в мире страданий (дуккха, "Сансара"), такие, что один принимает Дхармического образа жизни с этическим выбором.

Это в свою очередь влияет на желания, и каковы были параметры кажущуюся экстремальность меняться во времени, например, что человек движется к все большей и большей ясности и смены тонко все больше и больше к заветам охвачены те, чьи самоотверженные Маяк и инкапсулированные специальность при поддержке Сангхи система, построенная в традициях.

Таким образом, наиболее важная причина того, что в буддизме называется срединный путь, что, применяя его принципы и дисциплины, имеющие устойчивые и целенаправленные усилия, это приводит к инсайту, достаточно, чтобы определить и определить набор личных действий, которые, если выбраны, постепенно снижая одного следа, вред и страдания через жилище в центре всех вещей.

Приняв Дхарму, человек становится способен увидеть золотую дорогу посередине, и открыть парашют в нирвану.

+837
Schepard55 4 апр. 2013 г., 3:14:22

Я бы сказал, что слышать = слушать звук животного быть убитым/ кричать (не для рыбы конечно)

Это основано на интерпретации Dhammavvuddho Теро, он написал книгу, содержащую эту тему и он дал много разговоров о Дхамме есть мясо. Вы можете Google это, возможно, вы найдете более подробную информацию.

Он говорит, что вы не должны есть, если вы видите животное убивают, услышать его или подозреваете, что его убили намеренно убил для вас, конечно, вы не можете убить или попросить кого-нибудь сделать это, а также.

Есть еще одна деталь: не все виды мяса животных, некоторых животных и человеческой плоти не следует употреблять по многим причинам.

Подробнее здесь (от монаха Тхеравады Dhammavvuddho Теро):

http://thedailyenlightenment.com/2010/07/the-buddha’ы-настоящие-видом-на-мясоедение/

+799
Gyffo4ka 25 мар. 2013 г., 13:35:35

Первоначальное учение Будды, выраженное в сатипаттхана Сутта, центры, в основном, в развитии состояния невозмутимости ума. Движет не желание, жадность и заблуждение. Мой вопрос заключается в том, что такое представление о буддизме (имеется в виду первоначальное учение Будды, в частности) с точки зрения счастья и довольства не зависит от помех?

+692
Matt Hough 10 авг. 2010 г., 5:12:30

У меня только немного, чтобы добавить ответ, представленный Jayarava Аттвуд, является достаточно полной. Но вот чуть-чуть добавлю.

Несколько вещей в вашем вопросе, таких как ссылка на в зависимости от людей, чтобы все выполняли свои обязанности, заставило меня задаться вопросом, если вы имели в виду ситуацию на работе. Если это так, то очень важно не пытаться распространять свои религиозные ценности на другие, с которыми вы работаете или контролировать. Это не справедливо и надо представить, если обувь были на другой ноге, и кто-то пытался распространять свои религиозные учения о тебе. Это может быть довольно неприятным и в зависимости от того, где вы живете, даже против различных законов, регулирующих рабочее место.

Моделирования поведения вы хотите, чтобы эмулировать всегда безопасных. Устойчивая практика медитации может значительно помочь уменьшить или даже устраняя раздражение чувствуется в поведении других. Это позволило разработать немного невозмутимость внутри себя, что позволяет эффективно работать на рабочем месте, не став морщилась от тех, кто меньше, чем идеал в их поведении.

И если его не было на рабочем месте вы имели в виду, надеюсь, что-то здесь является полезным в любом случае. Наилучшие пожелания. :)

+605
OwlL 4 дек. 2017 г., 1:03:31

Этот вопрос "Кто я?" - это Коан. Коаны-это устройства, предназначенные для вас, чтобы достичь истины на самом деле не есть ответ на...

Надеюсь, вы не ставите свою веру в любого твердого ответа (и потерять, наверное, самый лучший Коан, который существует), потому что реальный ответ на этот Коан-это не передать словами... Вот почему Будда делает большую работу, он всегда отвечал на этот вопрос отрицательно, говоря, что мы не ____ (например, форма, ощущение, представление, воля, сознание), но никогда, что мы ____. Это классической веданты отрицания (нети нети), что все истинные мудрецы для своих студентов, чтобы поощрить их, чтобы повернуть их сознание и ответить на вопрос "Кто я" с их истинным внутренним взором.

Это отличная медитативная практика, чтобы спросить себя "Кто я"... полностью получает вас от чувственного восприятия, и это отличный путь к самадхи и пробуждая. Самое прямое, вопрос Дзэн, который существует.

+582
reshad 3 апр. 2010 г., 9:41:08

С точки зрения, как они влияют на путь, очевидно, это холдбацкс. Цель состоит в том, чтобы освободиться от них.

Вот инструкция я получил от моего учителя:

В медитации, когда приходит памяти, не анализировать события, вызвавшего боль. Не думайте об этом, мысли не помогают. Вместо этого, остаться с собой боль. Почувствовать это в вашем теле. Сосредоточьтесь на нем и получить полный вкус чувство, тщательно. Затем внутри чувство. Принять его и почувствовать его текстуру, тщательно. Несмотря на боль, идти внутрь, пока вы не получите на другую сторону. Принять. Пройти.

+436
Adam pt 22 апр. 2018 г., 0:08:41

В такой ситуации есть разные объекты, чтобы отметить, например, "слышать, видеть, чувствовать и думать".

В конечном счете, все обусловленные физические и психические явления пустым и бесхозным. Оскорбление может быть дар Дхаммы, поскольку он может показать нам нашу привязанность к собственной личности и где мы должны работать.

Можно использовать вышеуказанные предметы, чтобы развивать понимание 3 характеристики.

Следующим Благородный Восьмеричный Путь и сохраняя правильное воззрение и правильное намерение будет достаточно, чтобы начать день в место счастья.

+315
tk421 17 апр. 2012 г., 20:14:42

По крайней мере, государство Sotapanna-это единственная 100% гарантия, что не родится в нижних мирах, когда-либо снова.

Но если вы не достигнете хотя бы второе откровение знания -Paccaya Pariggaha Нана из 16 этапов прозрения к тому, чтобы стать Sotappanna, он сказал, что вы не родиться в низших сферах бытия в ближайших следующей жизни.

Если вы верующий буддист, кто соблюдает пять заповедей, крайне маловероятно, чтобы родиться в низших царств в следующей жизни. Но нет никакой гарантии. Это в основном зависит от качества ваших заповедей. А в том, как хорошо вы держите их.

+235
wxsniper 5 окт. 2010 г., 7:06:33

Да, они знают Камма , которые привели их туда. В самом деле, вали в ад (царь яма) рассматривается как хороший человек, который пытается помочь им вспомнить какие-то свои прошлые хорошие поступки, прежде чем их выбрасывать пыткам. Если они происходят, чтобы вспомнить какие-то хорошие действия, они будут отвернулась, чтобы заново родиться в более высокой сфере. Такой экземпляр отдается в Devaduta Сутта , где король яма пытается напомнить новый участник пяти Дева посланников, которые призывают людей делать добро в человеческом мире.

Есть хорошая предыстория к Дхаммапада стих, где король Пасенади консультации Будды, услышав какие-то странные звуки по ночам, а это оказывается четыре его бывшие друзья теперь в Lohakumbhi ада пытался передать ему сообщение о последствиях своих сексуальных проступков.

Между тем, король Пасенади, одержим сексуальным желанием, не мог спать, и все думал, как он избавится от мужа в утром и забрать его жену. Около полуночи, он услышал какие-то жуткие звуки; на самом деле, это были жалобные голоса четырех человек страдания в Niraya Lohakumbhi . Услышав эти странные голоса, король была в ужасе. Рано утром, он пошел к Будде, как советуют Королева Маллика. Когда Будда говорил о четырех голосах царь услышал в ночи, он объяснил царю, что это были голоса из четырех существ, которые были в то время сыновья богатых мужчин из Кассапа Будды, и что теперь они страдают в Lohakumbhi Niraya потому, что они совершили половой распущенности с другими жен. Тогда царь пришел к пониманию порочности деяния и тяжесть наказания. Так вот, потом он решил, что что он больше не будет зариться на чужую жену. http://what-buddha-said.net/Canon/Sutta/KN/Dhammapada.Verse_60.story.htm

Что касается других сфер, голодных духов и богов также вспомнить Камма , которые принесли их туда. Petavatthu и Vimanavatthu предоставить ряд историй о монахах, которые сталкивались с такими существами и слышал их рассказы.

+186
tbraden 6 нояб. 2017 г., 15:25:35

Я был одиноким в течение 5 лет. Почему я в этой ситуации из-за меня одни плохие черты. Я уже привыкла к этому до недавнего времени, когда я стал все чаще страдает от постоянной тишины в моем доме. Обычно, я мог отмахнуться от этого одиночества, хлопотал себя с моей учебой, но в последнее время, эта стратегия не работает.

Это желание для друзей преследовало меня каждый день. Но я был одинок так долго, что мне трудно заводить друзей. Так что мой вопрос, это желание здорового с точки зрения буддийской точки зрения? И если это не так, как мне подавить это желание?

+184
Sultan AbuKoshaim 15 мар. 2016 г., 3:26:05

Будда-это только учителя всех буддистов. Но в настоящей жизни,вне времени занятым людям нужно руководство, поэтому буддийский монах мог помочь нам, Н полезным. Каруна,Шиле,Метта являются пиллерс буддизма, поэтому принимать pancashila в вашей повседневной жизни, которое помогает человеку стать буддистом. Это не Дамма, Господь Будда никогда не производит никакого Дамма, он вел нас новый образ жизни, который поможет нам просвещенный внутрь.

+171
j james 26 февр. 2019 г., 0:41:03

"Читта" означает "ум-сердце". Если ум-сердце от раздражения и гнева, это Читта с раздражения и гнева.

В общем смысле, Читта медитации или cittanupassana описанному в Сатипаттхана Сутта. В его более мелкие детали, cittanupassana объясняется в Анапанасати Сутта.

В Сатипаттхана Сутта говорит:

И как нищенствует медитировать, наблюдая аспект ума?

Это когда нищенствует знает ум с жадностью, как ум с жадностью, и разума без алчности, а разум без жадности’. Они знают, что ум с ненавистью как ум с ненавистью, и ум без ненависти, как ум без ненависти.’ Они знают, что ум с заблуждением, как ум с заблуждением, и разум без заблуждением, как ум без заблуждения’. Они знают, суженные виду, как ‘суженный ум, и ум разбросан, как рассеянные мысли. Они знают пытливый ум как ‘пытливый ум’, и unexpansive виду, как ‘unexpansive ума.’ Они знают, что разум не является верховным, как сознание, что не высший, и ум, который как Верховный ум, что является высшим’. Они знают, что ум погружается в самадхи, поскольку ум погружен в самадхи, и сознание не погружается в самадхи, поскольку ум не погруженный в самадхи’. Они знаю, освобожденное сознание, как освобожденный разум, и неосвобожденная виду, как ‘неосвобожденная ума.’

И так они медитируют, наблюдая аспект ума внутренне, внешне, а как внутренне, так и внешне. Они медитируют наблюдать за умом, как ответственность перед родом, как ответственность, исчезают, и как ответственность как возникают и исчезают. Или памятование устанавливается что ум существует, в степени, необходимой для знания и памятование. Они медитируют независимой, а не хватайтесь за что-нибудь в мира.

Вот как странствующий монах медитирует, наблюдая аспект ума.

В Анапанасати Сутта говорит:

Монахи, когда монах (9) обучает себя: полностью переживание ума я буду дышать В ... должна выдох; или, (10) обучает себя: радуя ум, я буду вдыхать ... должны выдох; или, (11) обучает себя: сосредоточения ума я буду дышать В ... должна выдох; или, (12) обучает себя: освобождение ум я буду дышать в ... выдох должен; то, что монах является тот, кто живет постоянно в созерцании ума в уме, стремится сжечь загрязнения, легко постигает и помнит, для того, чтобы оставить все симпатии и антипатии к миру.

Монахи, я не говорю, что Анапанасати является возможным для человека, который сбивается внимательность и не готов понимания. Монахи, для в этом причина того, что монах является тот, кто постоянно живет в созерцании ума в уме, стремится сжечь загрязнения, легко понимает, и помнит, для того, чтобы оставить все симпатии и неприязнь к миру.

Если разум злится на человека, и разум признается: "Я злюсь; разум-это ярость есть гнев", в Сатипаттхана Сутта дает впечатление, что это студенческий медитации (cittanupassana).

Но Анапанасати Сутта дает впечатление cittanupassana нечто гораздо более глубокое и глубокие, потому что Анапанасати Сутта говорит cittanupassana осуществляется вместе с зная, что каждый вдох и каждый выдох; при полной осознанности и ясного понимания.

Когда вы/разум злится на другого человека, это называется "помеха" (для медитации). Это потеря осознанности и ясного понимания. Поэтому, когда вы пытаетесь успокоить свой гнев и внимание, вы злитесь, лично я бы сказал, что это не cittanupassana. Я не читал suttas о преодолении отвлекающих мыслей и помех, таких как 19 млн & 20 МН, называется "cittanupassana".

На основе Анапанасати Сутта, кажется cittanupassana глубокая глубокое знание и открытие ума (Читта) после того, как дыхание и тело были глубоко успокоили и после результирующая блаженное чувство восторга и счастья также успокоили.

Я бы сказал, Для большинства буддистов, в том числе Джозеф Голдстейн, cittanupassana является загадкой; хотя учения Джозефа Голдстейна может помочь людям научиться справляться с и/или контролировать свой ум.

+131
axcelenator 10 авг. 2019 г., 11:48:52

Как описано в буддийских текстах Тхеравады из Абхидхаммы Питаку в Типитака, нет неделимой частью атома. Каждый атом делится. Если кто-то делит ее бесконечно, конечным результатом является энергия = нет ничего, что существует в реальности, это мираж, который мы испытываем из-за четырех основных качеств. А атом состоит из четырех основных качеств, а из-за этих 4 главных качеств, есть еще четыре фактора, которые создаются. Четыре основных качества могут существовать в разных или равных пропорциях внутри атома. Когда пропорции изменения, элементы поменять на другой элемент. Четыре основных качества:

  • "patavi" - что дает качество шершавости на атом
  • "Аапо", который дает качество течет (текучесть)
  • "thejo" - качество, которое дарит тепло или тепло (и этим объясняется холодность тоже, когда жара спадает мы, люди, чувствуем холод, так и тепло и холод)
  • "waayo" - качество расширения.

Потом из-за этих четырех, еще один суб качества формируются:

  • "warna" - качество, который дает цвет на атомы
  • "ghanda" - который дает запах
  • "раса" - что дает качество вкуса
  • "Оя" - энергия, которая держит эти четыре основных качества неизменными (это как еда для атома).

И пропорции четырех основных качеств в атомы постоянно меняются, то изменение может занять доли секунды в некоторых материалах, а иногда приходится бесчисленное года менять. И по данным буддийских текстов атома сама появляется и исчезает очень быстро, и мы, люди, можем видеть только его проявления, если вы не развили свой ум, чтобы понять и увидеть эти события (как и наш человеческий глаз видит на экране телевизора или видео в одно движение, на самом деле она содержит множество кадров, чтобы сделать полное видео, но мы только рассматриваем его как один кадр с людей, движущихся внутри него), но Будда говорил, что это-мираж, мы видим, и это "не вечный".

Источник: я читал Абхидхаммы Питаку. И я буддист.

P. S: Если вы хотите знать, что происходит на самом деле, мой совет, вы должны прочитать его на себя и понять, а не читать какой-то английский перевод текста.

+119
ROHIT MOTE 5 авг. 2013 г., 7:20:52

Убери палец с курка. Убери ногу с педали газа.

Просто сидеть, но с Тихой до сих пор молчит разум.

Не пытайтесь смотреть на дыхание.

Будда не учил наблюдать дыхание.

Будда учил отказываться от влечения.

Каждый импульс смотреть дыхание тягу. Когда этот импульс возникает, отказаться от него, понять его, брось его, пусть это пойти.

Когда вы прекратите пытаться или тяга смотреть дыхание и тихий ум, Анапанасати (что означает 'осознанности с дыханием", а не"памятование о дыхании') может, естественно, идти естественным путем. 'Внимательность' означает 'чтобы помнить, чтобы держать умсвободным от жажды.

Когда ум перестает пытаюсь смотреть дыхание, ум будет свободен от мысли "пытаться". Не пытаясь на самом деле делает безмолвный ум более ясным, более чувствительны.

Нам нужно сделать усилие чтобы услышать звук, почувствовать запах или увидеть объект? если нет, почему усилия должны быть сделаны, чтобы узнать/почувствовать дыхание, когда ум естественно молчать?

+20
Shirly Nagel 3 июн. 2010 г., 3:05:46

Проблема с "заложить учителей Дхаммы" заключается в том, что люди не воспринимают вас всерьез как духовного наставника, если вы все еще не обзавелся семьей, кто не может отказаться от сексуальной жизни, золото и т. д. Там были люди, которые учат Дхамме небольшими группами, но когда есть много просветленных монахов вокруг, вы не получите признания.

В любом случае, обычный человек, достигший просветления-это положительное влияние на своих друзей и родственников.

Например, король Pukkusati узнав о Будде, Дхамме и Сангхе от своего друга короля Бимбисары; влияющие Anatapindika сына Кала послушать Дхамму; влияние Вишакха о семье мужа.

+15
Ryan MacLachlan 30 апр. 2012 г., 8:27:36

Показать вопросы с тегом